Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо

Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри

Никакая река не бывает только с одним берегом – так же и существование.

Когда внимание уделяется только одной стороне, одному берегу, одному полюсу, это всегда ошибочно. Но когда вы принимаете все в целом, вы ничему не отдаете предпочтение. Вы просто принимаете обе полярности и растете между ними. Вы используете обе полярности как диалектическое пространство для своего роста.

Саньясу считают чем-то негативным. Она стала ассоциироваться с негативным, потому что начинать вам приходится с негативного, с отрицания, начинать приходится с периферии. Это нужно понять, ведь саньяса – внутреннее явление, что-то должно вырасти внутри, так почему же нужно начинать

снаружи? Если вам нужно вырасти внутри, почему не начать изнутри? Но вы не можете начать изнутри, потому что такие, какие вы есть, вы находитесь на периферии, снаружи. Начинать нужно с того места, где вы находитесь, – нельзя начать оттуда, где вас нет.

Так, например, здоровье – это внутреннее явление, оно растет. Но когда вы больны, мы начинаем с вашей болезни, а не со здоровья, – мы должны устранить болезнь. Устраняя болезнь, мы только создаем пространство, чтобы здоровье могло расти. Но начало будет негативным.

В медицине нет определения здоровья. Его не может быть. Все, что наука может сделать, это дать определение болезни и научиться ее устранять. Здоровье неопределимо, а болезнь получает негативное определение, потому что нам приходится начинать с болезни, мы не можем начать со здоровья. Когда здоровье есть, начинать вообще ничего не нужно.

Так что если у вас есть внутреннее пространство, вам не нужна саньяса. Саньяса служит для устранения самсары, мира – болезни. Под самсарой я подразумеваю не то, что весь мир болен, – я имею в виду мир, который вы создаете вокруг себя. Каждый живет в своем собственном мире.

Я не отрицаю тот мир, который существует снаружи. Его нельзя отрицать, он есть, он существует. Но вы создаете вокруг себя свой мир фантазий, мир снов, и этот призрачный мир становится вами. Периферия становится центром, а свой центр вы полностью забываете. Поэтому вначале вам нужно отказаться от этого мира снов, начинать нужно с отказа. И поскольку начало негативное, саньяса кажется негативной. Саньяса получает негативное значение, потому что она заключается в устранении призрачного мира снов. Так что в действительности саньяса служит лечебной цели: это просто лекарство, которое устраняет болезнь. Когда болезни не будет, внутреннее получит возможность расти. Итак, саньяса просто создает определенную ситуацию.

Вы должны ясно понимать, что, когда я говорю об «отрицании мира», я имею в виду не тот мир, который существует, а мир, который каждый человек создает вокруг себя. Из-за этого мира снов вы не можете увидеть мир, который существует в действительности, вам мешают сновидения. И они создают двойную преграду: вы не можете войти внутрь – вы встречаете нечто реальное на своем пути, и вы не можете выйти наружу – там также есть нечто реальное. Вы же заключены в своем сновидящем уме и не можете выйти ни в ту, ни в другую сторону.

Когда эта преграда из сновидений будет устранена, произойдет чудо. Болезней больше не будет. Вы начнете существовать в двух мирах одновременно, только тогда они уже не будут двумя мирами, потому что надвое их разделяла преграда из сновидений. Вы будете существовать внутри, и вы будете существовать снаружи. Вот почему используется негативный подход.

Как принятие саньясы влияет на поведение? Вообще, существуют две возможности: вы можете сознательно изменить свое поведение, или вы можете сознательно изменить свое сознание. Поведение – это не что иное, как внешнее выражение сознания. Но если вы начнете с поведения, сознание может остаться прежним. Вы можете приспособить новое поведение к старому сознанию, и тогда поведение изменится только внешне, в действительности же ничего не изменится.

Так, например, вы можете вести себя ненасильственно, но ваше сознание останется насильственным. Вы будете вести себя ненасильственно, но ваше сознание будет таким же, каким оно было, когда вы вели себя насильственно. Тогда вы начнете подавлять сознание. Вам придется подавлять его, потому что вам нужно демонстрировать поведение, которого нет в вашем сознании. Вы будете подавлять сознание, а когда вы подавляете сознание, вы создаете внутри себя бессознательное.

Когда вы начинаете вести себя не так, как ваше сознание готово вести себя, вы отрицаете часть своего сознания, отстраняете ее. Эта часть становится вашим бессознательным, и оно приобретает больше влияния, чем ваше сознание, потому что вам приходится все время подавлять свое естественное поведение. Вы становитесь фальшивым, образуется фальшивая личность. И эта фальшивая личность может существовать только вместе с бессознательным. Таким образом, если вы попытаетесь изменить свое поведение непосредственно, вы будете становиться все менее и менее сознательным и все более и более бессознательным.

Человек, который занят только своим поведением, превратится в автомат. Останется лишь очень небольшая сознательная часть, которая необходима для автоматической работы, а в остальном весь ум станет бессознательным. И этот бессознательный ум – болезнь вашего сознания.

Вы можете начать с изменения своего поведения, как это обычно делают все более или менее «нравственные» люди. Так называемые религии начинают с изменения вашего поведения. Но я не предлагаю вам изменять поведение, я начинаю с изменения вашего сознания, потому что в действительности сознание и есть поведение. Именно это и есть поведение. Внешнее поведение не имеет значения. Поэтому начинайте с изменения сознания.

Вот почему я придаю особое значение медитации, а не поведению. Медитация изменит ваше сознание. Сначала она разрушит преграду между вашим сознанием и бессознательным. Вы станете более подвижными, текучими, начнете жить менее стереотипно, станете едины со своим сознанием. Так что сначала медитация должна разрушить внутреннюю преграду, и разрушение этой преграды означает расширение сознания.

Вы должны стать более сознательными. Поэтому, прежде всего, вы должны стараться быть сознательными во всем, что вы делаете. Меня не интересует, что именно вы делаете, меня интересует, насколько вы при этом сознательны. Делайте это более сознательно.

Например, если вы склонны к насилию, так называемые моралисты и религиозные люди скажут: «Не используйте насилие, культивируйте ненасилие». Я так не скажу. Я скажу: «Используйте насилие, но делайте это сознательно. Не меняйте свое поведение. Осознавайте свое насилие, и вы обнаружите, что сознательно вы не можете быть насильственными, потому что чем более сознательными вы становитесь, тем меньше остается возможности для проявления насилия».

У насилия свой механизм, насилие невозможно, когда вы осознаете его. Сама ваша осознанность все меняет: если вы осознанны, вы не можете быть насильственным. Неосознанность является необходимым условием для проявления насилия, или гнева, или секса, или всего остального, что вы хотите изменить в своем поведении.

Чем сильнее в вас закрепился механизм, тем меньше вы осознаете то, что вы делаете, и тем большее зло вы способны совершить. Под злом я подразумеваю не содержание ваших поступков. Злом я называю то, что ведет к бессознательности без всякой на то необходимости: таково мое определение. Я называю насилие плохим не из-за того, что вы кого-то убиваете. Я говорю, что насилие плохо потому, что вы не можете прибегнуть к насилию, если вы не находитесь в бессознательном состоянии. Эта бессознательность и есть зло, потому что эта бессознательность является предпосылкой, основой всего неведения, всех сновидений, всех иллюзий, всех глупостей, которые мы создаем. Зло – это не что иное, как бессознательный ум.