Жизнь и смерть

Раджниш Бхагаван Шри

Всегда есть цена, за которую человек хочет достичь знаний. Если вы хотите узнать о чем-то, тогда вам придется остаться в неведении относительно чего-то другого. Запомните, что за знание человек всегда платит неведением. По мере возрастания знаний о многих явлениях, человек неминуемо остается в точно такой же степени незнающим относительно многих других явлений. Например, ученый - это очень знающий человек, но, если это химик, он ничего не будет знать о физике, а если он математик, то он ничего не будет знать о химии. Если он захочет получить много информации о математике, тогда ему придется смириться с тем, что он ничего не будет знать о многих других предметах. Ему придется

сделать такой выбор. Если вы хотите стать знатоком в какой-то особой сфере, тогда вам нужно будет набраться мужества, чтобы остаться невеждой во многих других предметах.

Поэтому Махавира и Будда не были знающими в этом смысле людьми. У них не было никаких особых знаний, и они не были специалистами ни в одной сфере. Поэтому с одной стороны, мы говорим, что Махавира был всезнающим, но дело в том, что он не знал даже, как залатать прокол в велосипедной камере. Он не был специалистом. Тот, кому нужно узнать, как залатать прокол в велосипедной шине, будет вынужден все время удерживать себя от знаний о других предметах. Его сознанию нужно будет стать ориентированной на объект, позволить многим явлениям остаться во тьме.

Само значение науки заключается во все более широком познании о все меньшей сфере. По мере роста знаний, область познания сужается. В конечном итоге остается узнать только один пункт, а остальные области наполнены неведением. Именно по этой причине ученого, который способен создать водородную бомбу, может обмануть обыкновенный продавец, потому что все известное этому ученому ограничено такой узкой областью, что он больше ничего не знает. В отношении остального он остается в неведении, как и темный крестьянин, и даже того хуже. Крестьянин знает о многих хороших вещах, хотя он и не специалист. Поэтому человек прошлого знает о многих явлениях, тогда как современный человек не знает этого. Современный человек вынужден делать выбор. Для того чтобы узнать много об одном предмете, он вынужден отказываться от познания многих других предметов.

Таков будет результат концентрации. Один особый объект получит важность, тогда как остальные объекты будут проигнорированы. И все же еще один результат концентрации в том, что, чем больше значимости приобретает объект, тем дальше на второй план отходит познающий его. Ученый знает много, но он ничего не смыслит в познающем, то есть в элементе познания внутри себя. Он начинает ориентироваться на объект. Если вы спросите его об объекте, он объяснит его вам, но, если вы спросите его о нем самом, вы часто будете замечать, что он станет теряться.

В жизни Эдисона, который сделал тысячи открытий, был интересный случай. Возможно, никто другой не делал такого множества открытий. Во время Первой Мировой войны, когда в США ввели карточную систему, Эдисону тоже пришлось брать с собой карточку и отправляться в магазин стоять в очереди. Когда выкрикнули его имя, то есть Томас Эдисон, он равнодушно посмотрел по сторонам, словно выкрикнули имя другого человека. Кто-то в очереди узнал его. Он подошел к Эдисону и сказал ему:

– Простите, я видел вашу фотографию в газете. Кажется, что вы и есть Эдисон.

Эдисон удивился. Он поблагодарил того человека за то, что тот напомнил его имя. Он заметил:

– За последние тридцать лет у меня было мало свободного времени, которое я мог бы посвятить себе.

Тридцать лет этот человек был так занят в своей лаборатории, что у него оставалось времени на самого себя. Он был такой важной личность:о, что никто в течение тридцати лет не называл его по имени. Очевидно, он забыл его.

Концентрация происходит, когда стрела сознания активно поражает объект. Однако при этом

весь мир, включая самого сосредоточивающегося, погружается во тьму. В высшем состоянии, о котором я говорю с вами, особый предмет исчезнет. Вместо этого будет освещено все, включая самого себя, включая то, что вы есть. Этот свет не будет фокусированным. Вместо того чтобы называть это явление светом, нам лучше называть его свечением.

Свет и свечение - это не синонимы, между этими двумя понятиями есть небольшое различие. То, что появляется вместе с восходом, - это свет, но, когда ночь проходит, а солнце только вот-вот взойдет, появляется свечение. Оно не фокусировано, не сосредоточено, а просто рассеяно. Итак, Бог - это свечение, или, свечение - это состояние высшего бодрствования. Прямо противоположно этому состояние тьмы или сон без сновидений.

Давайте все объясним так. В состоянии полной осознанности не остается ни субъекта, ин объекта. То, что остается, - это просто бесконечное свечение. Если можно так выразиться, это свечение - состояние познания всего сущего, но в другом смысле, это состояние отсутствия познания чего-либо. Это познание целого, потому что теперь не остается того, что выпадает из действия этого света. И ничего не познается, потому что теперь не остается того, что нужно познавать. Если человек попытается узнать что-то определенное, тогда очевидно, что многие другие объекты останутся для него непознанными. Итак, это знание не то, которое требуется для ученого, это знание, в каком-то смысле, необходимо приобрести поэту.

Второе обычное состояние осознанности состоит из концентрации, при которой вы знаете об одном предмете и забываете обо всех остальных, включая и самого себя. И есть другое состояние, которое наступает прежде этого состояния. Это изначальное состояние, в котором вы не знаете ни объект, ни самого себя. Это состояние полной тьмы. Вы не знаете ни об определенном предмете, то есть это даже не концентрация, ни обо всем сущем, то есть это даже не осознанность. И вы также не знаете о самом себе. Познание все еще находится в зачаточном состоянии. Оно пока что в форме семени, оно все еще не проявлено, скрыто в корнях.

Итак, существует шушупти, состояние сна без сновидений, и есть состояние полной осознанности. Мы колеблемся между этими бесконечными точками внимания. Днем вы осознанны, и маятник вашего внимания качается к осознанности. Ночью, когда вы спите, он качается к шушупти.

На самом деле, во сне мы ближе к материи. Когда мы бодрствуем, мы больше приближаемся к божественному. Мы качаемся к Богу. Если бы мы продолжили свое приближение к осознанности, если бы это движение продолжилось, тогда наступил бы момент, когда даже во сне мы не спали бы в полной мере. Тогда вы начинаете оставаться осознанными даже во сне. Тогда сон становится просто физическим расслаблением, а не состоянием духовной тьмы. Тогда вы спите, но при этом все время осознаете, что спите. Вы засыпаете и знаете, что с вами происходит. В этом случае в вас беспрестанно течет поток осознанности. Происходит и обратное явление.

Например, человек впадает в кому, теряет сознание или напивается. Во всех этих состояниях человек не осознает, что происходит вне него и в нем самом. Теряются познающий и то, что должно быть познано - все это пропадает во тьме. Точно также, оба исчезают в состоянии высшего сознания, но они исчезают в безграничном свете.

Если вы понимаете то, что я говорю вам, тогда, если коротко, это означает, что движение внимания простирается от полного сна до полной осознанности. Промежуток между этими состояниями делится на множество уровней.