Жизнь и смерть

Раджниш Бхагаван Шри

До сих пор эксперименты по воспоминанию о прошлых жизнях не заходили дальше уровня животной жизни. Даже эксперименты, проведенные Буддой и Махавирой, не продвигались за пределы уровня животной жизни. Воспоминания о существовании в качестве дерева еще предстоит оживить. А что касается памяти о жизни камней и минералов, то к ним путь еще дольше. Но память всех этих прошлых жизней записывается четко. Однако эта запись должна производиться в состоянии сна, иначе весь ум осознает этот процесс.

Может быть, вам не приходило в голову, но есть вещи, которые мы никогда не забываем. Почему так происходит? Например, давайте предположим, что некто отшлепал вас, когда вам было пять лет. Даже по прошествии множества лет этот случай все еще свеж в вашем уме, и вы никогда не забудете его до конца жизни. В чем же дело? В тот миг, когда вы получили оплеуху, ваше внимание к ней, по всей видимости, было очень отточено. Поэтому этот случай произвел на вас такое сильное впечатление. Естественно, что в тот момент, когда человека бьют, его внимание сосредоточивается в высшей степени. По этой причине человек никогда не может забыть минуты оскорбления, минуты боли, минуты счастья. Во всех этих минутах много сильных ощущений. В эти минуты человек так полон осознанности, что память о событии сильнее всего сознания, тогда как обыкновенные преходящие радости забываются человеком.

Как нам понять, что такое внимание, что такое медитация? Трудно понять это, поскольку это вопрос опыта. Если бы я воткнул булавку в ваше тело, что бы тогда произошло в нем? Все ваше внимание тотчас же устремилось бы в точку, в которую проникла моя булавка. Неожиданно эта точка в теле стала бы для вас важной. Можно сказать, что все ваше существо сошлось в этой точке. И в этот миг вы сознавали бы только ту часть тела, которую колола булавка.

Так что же действительно произошло в вашем теле? Даже без участия булавки у вас была эта часть тела, но вы не осознавали ее, не ощущали ее, и вы даже не знали, что такая часть существует. А потом, неожиданно боль, причиненная булавкой, создала кризис, и все ваше внимание устремилось в ту точку тела, которую колола булавка.

Что же устремилось к этой точке? Что произошло внутри вас? Что изменилось теперь? Что это, не присутствовавшее в этой точке секунду назад, но появившееся теперь? Это сознание, осознанность, которая отсутствовала в этой точке секунду назад. Именно отсутствие заставило вас забыть эту часть тела, и вам было все равно, существовала она или нет. Вы не знали о ней, и для вас было неважно, была она или нет. Неожиданно вы начали осознавать, что эта часть тоже существует в вашем теле. Неожиданно для вас стало важно, существует она или нет. И теперь экзистенциальная осознанность становится для вас очевидной. Итак, внимание и есть осознанность.

Бывает два вида внимания. Это вам тоже нужно понять, потому что так мне будет легче ответить на ваш вопрос. Бывает два вида внимания. Первый вид можно назвать концентрацией. Для того чтобы понять, что такое концентрация, необходимо узнать, что, когда ваше внимание сосредоточивается на одной точке, вы забываете все остальные точки. Как я уже упомянул ранее, если булавка проникнет в ваше тело, тогда все ваше внимание передвинется в точку, которую колет булавка. Вы перестанете осознавать остальное тело.

На самом деле, больной человек осознает только те части своего тела, которые нездоровы. Он начинает жить только в районе пораженных частей тела, а остальное тело уже не существует для него. Тот, кто страдает от головной боли, начинает отождествлять себя только с головой, а остальное тело перестает существовать для него. Внимание того, у кого болит живот, сосредоточено только на животе. Если в вашу ногу вонзается заноза, тогда ваша нога становится для вас всем сущим. Это сосредоточение внимания. Именно так вы приводите все свое сознание в одну точку.

Когда все сознание устремляется в одну точку и останавливается там, тогда очевидно, что все остальные точки исчезают, они пропадают во тьме. Как я уже упомянул ранее, когда у кого-то горит дом, он забывает обо всем, кроме пожара. Он знает только о том, что его дом горит, а все остальное, с его точки зрения, мертво. Единственное, что он все время осознает, - это то, что горит его дом. Он перестает осознавать все остальное в мире.

Итак, концентрация - это одна форма внимания. В концентрации вы начинаете сосредоточиваться на одной точке, и при этом вы не осознаете бесконечное число других участков. Таким образом, хотя концентрация - это сила внимания, в то же время это также расширение бессознательности. Оба явления происходят одновременно.

Другая форма внимания - это осознанность, а не концентрация. Осознанность означает внимание, которое не сосредоточено на какой-либо особой точке. Это немного труднее понять, потому что нам известно только направленное внимание. Человек знает о занозе, докучающей его ноге, о головной боли, о пожаре в его доме, о предстоящем экзамене и тому подобных вещах, поэтому нам известно внимание, направленное к определенной точке, и мы знаем, что такое концентрация. Но есть и еще один вид внимания, который не сосредоточивается на данной точке. До тех пор, пока внимание человека будет сужено до определенной точки, он не будет осознавать остальные участки.

Если мы верим в существование Бога, значит он должен быть пробужденным, полностью осознанным. Но что же он будет осознавать? И если есть точка, которую он осознает, тогда ему, очевидно, придется не осознавать все остальное. Итак, что касается Бога, то у него не может быть никакого объекта, никакого центра осознанности. Это осознанность без центра. В таком случае осознанность становится бесконечной, всеобъемлющей.

Эта всеобъемлющая осознанность и есть высшее состояние, в высшей степени возможная. Поэтому, когда мы определяем Бога как сат-чит-ананда, слово «чит» означает это состояние бытия. Обычно люди путают слово «чит» со словом «четана», то есть сознание, которое, на самом деле, не означает его, потому что сознание всегда вращается вокруг чего-либо. Если вы говорите: «Я сознаю», значит можно сказать: «Сознаешь что?» Слово «чит» означает безобъектное сознание. Это сознание не нацелено на что-либо, а это просто чистое состояние самосознания. Сознание всегда будет ориентировано на объект, а состояние самосознания излучается от центра в бесконечность. Оно нигде не отдыхает, ни на чем не останавливается, оно поглощает все.

В этом состоянии, которое распространяется в бесконечность, нет ни одной точки, где может оставить свой след бессознательность. Мы можем назвать это состояние полной осознанностью. Есть состояние, которое противоположно состоянию, которое называется шушупти, состоянием полного сна без сновидений. И это вам тоже нужно понять.

В концентрации сознание человека сосредоточено на одном объекте, а остальное он не осознает. Осознанность сосредоточена только на одной точке. Однако в состоянии полной осознанности нет особой точки, которую можно осознавать. Такая осознанность пронизывает все. Здесь нужно сказать, что это просто осознанность, а не осознание определенного объекта. В состоянии полной осознанности объект исчезает, и остается только субъект. Остается только знающий, и уже нет того, что нужно узнать. Остается только один знающий. Энергия познания распространяется до бесконечности, и больше не остается ничего для познания.