Жизнь после жизни есть. Я знаю! 100 вопросов и ответов про потусторонний мир
Шрифт:
"На небе вороны, под небом монахи,
И я между ними, в расшитой рубахе.
Лежу на просторе, светла и пригожа.
И солнце взрослее, и ветер моложе.
Меня отпевали в громадине храма.
Была я невеста, Прекрасная Дама.
Душа моя рядом стояла и пела,
Но
Судьба и молитва менялись местами.
Молчал мой любимый, и крестное знамя
Лицо его светом едва освещало.
Простила его, ему все прощала.
Весна, задрожав от печального звона,
Смахнула три капли на лико иконы,
Что мирно покоилась между руками.
Ее целовало веселое пламя.
Свеча догорела, упало кадило,
Земля, застонав, превращалась в могилу.
Я бросилась в небо за легкой синицей.
Теперь я на воле, я – белая птица.
Взлетев на прощанье, кружась над родными,
Смеялась я, горя их не понимая.
Мы встретимся вскоре, но будем иными,
Есть вечная воля, зовет меня стая".
Совершенно неважно, как и где похоронено тело нашего родного и близкого человека, которое некогда являлось временным вместилищем его бессмертного духа. Необязательно тратить состояния на ритуальные услуги, двигаясь по воле вездесущих материальных стереотипов и работников ритуальной сферы, страстно желающих припасть к чужому кошельку. Это вполне может быть скромный гроб в углу самого недорогого кладбища, или кремация с последующим развеянием праха над морем. Гораздо важнее чувства, эмоции и Любовь, которые мы испытываем к близкому и готовы разделить с ним.
На мой взгляд, чем быстрее мы начнем относиться к земным телам так же, как усопшие, чем быстрее похороним сам усыпальный культ, тем быстрее избавимся от страха смерти и всех сопутствующих ему неприятностей, которые им вызываются – равнодушия, жестокости, насилия, войн.
Пока мы пользуемся физическим телом, пока носим это неудобное «пальто», мы должны ухаживать за ним, бережно к нему относиться, грамотно и разумно использовать для достижения поставленных перед собой целей. Но после завершения его срока годности, с ним должно поступать, как с любой другой материальной вещью, отработавшей свое – утилизировать и забывать, не делая из мертвой оболочки культ и предмет поклонения.
Вопрос 22. Что лучше – кремация или похороны?
Познавая мир, я руководствуюсь методом обобщения и поиска совпадений и закономерностей в как можно большем количестве авторитетных источников информации. Я освоил этот качественный и эффективный метод познания еще много лет назад, когда впервые заметил, что новости в телевизоре вешают нам на уши какую-то совсем феерическую лапшу, не соответствующую действительности. Время и применение указанного метода показали, что мир вокруг нас и события в нем гораздо более глубоки, объемны и сложны, а силы, которые
Я не сомневаюсь, что выводы, которые я сделал к текущему моменту и которые еще сделаю, в целом верны и обнаруживают правильные знания, необходимые каждому из нас, если мы хотим прожить действительно деятельную, позитивную жизнь Добра и Света, а, завершив ее, отправиться в духовный мир с наименьшим количеством никому не нужных осложнений.
Интуитивно, на уровне души, все люди на планете знают о том, что жизнь не завершается со смертью их биологического тела. Поэтому на протяжении всей жизни так или иначе интересуются различными вопросами, связанными с потусторонним. Это делают даже самые отъявленные скептики и атеисты, хоть и убеждают себя и окружающих, что ни во что такое не верят. Именно поэтому, почти всех волнует вопрос – каким именно образом нужно хоронить умерших? Принятым сегодня погребением в землю в гробу или через кремацию? Этот же вопрос задается и по отношению к себе и собственному смертному часу.
Идя по хлебным крошкам, раскиданным по тысячам книг, статей и исследований, я пришел к уверенному выводу, что кремация является более предпочтительным способом похорон, нежели захоронение. Это обнаруживают совпадения и закономерности, которые и являются лучшим подтверждением искомого.
Наши древние предки знали о смерти гораздо больше, чем современные люди-представители материального общества, которые от смерти всю жизнь бегут, прячутся и закрываются, то есть не знают о ней почти ничего. Почему-то принято считать, что древние были гораздо глупее нас. Но это не так. Это далеко не так. Они, быть может (и то не факт) были менее развиты технически, но с точки зрения умственных способностей, философии и знаний во многих областях, можно с уверенностью утверждать, что они были гораздо умнее человека современного. Попробуйте-ка возвести Пирамидальный Комплекс в Гизе. Попробуйте-ка построить Великую Китайскую Стену и другие чудеса света. Даже сейчас это титанические задачи, сравнимые с полетом на другую планету по стоимости и сложности организации.
И вот эти древние люди, гораздо более сообразительные и знавшие о смерти на порядок больше, чем мы, мертвых предпочитали кремировать, а не закапывать в землю. Такой обычай был распространен по всему миру на протяжении многих тысячелетий существования человечества, и только в последние пару тысяч лет сменился на погребение в землю в гробах. В некоторых же странах, например, в Индии, обязательная кремация сохраняется и поныне.
Многие заблуждаются, думая, что на Руси покойников всегда погребали в землю. И это тоже не так. Сегодня все это пренебрежительно называется язычеством и покрыто флером постыдного иноверия, дьявольщины и ошибочных представлений о жизни, но до прихода нашей эры, предки современных жителей России тоже сжигали своих умерших и проводили определенные обряды помощи им в их посмертных путешествиях.
Об этом существует множество свидетельств. «Русы – народ, сжигающий своих мертвых», – подобные тексты мы найдем у восточных авторов, писавших тысячи лет назад. Вот, например, слова одного из них, Ибн-Вахшия, в его «Книге о Набатайском земледелии»: «Я удивляюсь Славянам, которые, несмотря на крайнее свое невежество и удаление от всякой науки и мудрости, постановили о сожжении всех своих мертвецов, так что не оставляют ни царя, ни другого человека без сожжения после смерти».
«Славяне своих покойников не хоронили, а с древнейших времён, несомненно с самого возникновения славянства, сжигали. Археологическим подтверждением этого обряда является существование у древних западных и восточных славян многочисленных погребений с трупосожжением» – пишет чешский археолог-славист конца XIX – начала XX века Любор Нидерле в работе «Славянские древности».