Золотая жаба Меровингов
Шрифт:
Профессор Ре подчеркнул переход очередной паузой.
…В XIX веке оружием радикальных анархистов была динамитная граната, а теперь мы видим бомбу, способную разрушить весь центр Страсбурга. Но не мощность бомбы тут важна, а цель. Гюискар не требует изменения политической конфигурации, отстранения церкви от власти, и роспуска инквизиции. Гюискар требует только раскрытия фактов о недавнем церковно-центрическом перемагничивании европейских мозгов. А кардинал Бриссеран полагает, что это требование означает возврат какого-то ярма. Исторически известно множество случаев, когда незнание фактов становилось ярмом для народа, но неизвестно ни одного случая, чтобы ярмом становилось знание о реальных событиях. Я надеюсь, что кардинал Бриссеран пояснит эту свою политологическую инновацию.
Слово перешло к кардиналу – главе Конгрегации вероучения (или инквизиции). Он не выглядел смущенным из-за вопроса профессора. Кажется, он ждал чего-то подобного, поэтому сразу применил «домашнюю заготовку». В истории известно немало случаев, когда генерал на войне намеренно скрывал от своих солдат факт сильного численного превосходства врагов и, сохранив благодаря этому боевой дух, одерживал победу. Мы (подчеркнул кардинал) сейчас на войне, важнейшей в истории Европы и всего мира. У генералов есть план сражения, но было бы безответственно раскрывать этот план всем солдатам, а тем более – раскрывать его противнику. Вот почему благоразумие требует, чтобы полная картина военной стратегии была раскрыта только после нашей победы. Иначе мы рискуем потерпеть поражение, и тогда враг вновь наденет на нас ярмо.
Настала очередь профессора Ре. Он задумчиво почесал подбородок и с нескрываемой иронией заметил, что прозвучавшее откровение следует детально осмыслить. В начале телемоста казалось, что Евросоюз, это демократическая конфедерация, управляемая в соответствии с союзным договором и национальными конституциями, что власть там исходит от народа, и должна осуществляется законно и гласно. Теперь мы узнаем, что демократические институты Европы, это камуфляж, чтобы сбить с толку шпионов, а в реальности власть принадлежит неким загадочным генералам, которые строят тайную стратегию, планируют сражения, и рассчитывают в перспективе одержать победу над неким тоже загадочным врагом. А все прочие европейцы – от рабочих и фермеров до президентов и парламентариев – просто солдаты на этой войне. При всем уважении к кардиналу Бриссерану, хотелось бы услышать мнение из независимых и компетентных светских источников, иначе это слишком похоже на голливудскую теорию заговора.
Кардинал Бриссеран, со снисходительной отеческой улыбкой, пояснил, что властные структуры демократической Европы — это институты политики материального мира. Их задача: финансы, налоги, рабочие места, социальные пакеты, и прочее в том же роде. А политика духовного мира опирается на Единого Бога и Его церковь. Поэтому, все, что произнес профессор Ре о генералах и солдатах верно в смысле духовной борьбы. Всем христианам ясно, что духовная сфера – приоритетна, поэтому, в случаях, когда задачи политической власти оказываются выше материальной сферы, то европейские деятели политики обращаются к церкви, и следуют ее советам. Это, конечно, не юридическая обязанность, но закон Евросоюза «О защите европейской цивилизации» по существу, призывает нас именно к такому разграничению сфер светской и духовной власти.
Профессор Ре намеревался сразу что-то ответить, но тут ведущий объявил перерыв на рекламную паузу и выпуск новостей. В top-news, разумеется, фигурировала ситуация с заложниками. Там дело приняло новый неожиданный оборот. По требованию Мартина Гюискара, лидеры парламентских фракций должны будут не только ответить на серию вопросов «третьей и последней попытки», но еще и провести открытое голосование по вопросу: согласен ли Европарламент с политической схемой власти, которую озвучил кардинал Бриссеран на телемосте. Формат голосования простейший: «Да» или «Нет». Лидеры фракций уже начали консультироваться с юристами, чтобы определить верную позицию при голосовании. Прозвучала и другая важная новость: два других именитых заложника (ответственный секретарь Совета Европы и глава Европейского суда) четко признали, что общеевропейский клуб байкеров «Ангелы Чистилища» играет (как было сказано в признании) «роль негласной народной гвардии, параллельной полиции».
Эти сюрпризы, кажется, серьезно обеспокоили кардинала, и сразу после перерыва он попросил у ведущего минуту для уточнения своей позиции, прежде чем слово возьмет профессор Ре. Ведущий посмотрел на профессора, и тот кивнул, соглашаясь.
Теперь Жозеф Бриссеран стал гораздо осмотрительнее. Он отметил, что (конечно же!) многие меры, потребовавшиеся для реализации закона Ван дер Бима, носят временный характер. Любому разумному человеку понятно: как только прямая и очевидная угроза существованию Европы будет преодолена, потребность в этих мерах исчезнет. И, церковь первая выступит за скорейшую отмену такой практики. Но сегодня, пока идет Вторая Реконкиста (которая, как и средневековая Первая Реконкиста, означает силовое изгнание Халифата из Европы) необходимы, увы, некоторые полувоенные правила. В финале уточнения, Бриссеран посетовал, что некоторые видные ученые уклоняются от участия в выработке решений, и попросил профессора Ре предложить альтернативу, обеспечивающую Реконкисту с минимумом экстренных мер, или вообще без таковых.
Ромеро Ре повернулся к ведущему, и объявил:
— Мне кажется, что для понимания сути дела сейчас лучше подойдет формат диалога.
— Это, — ответил ведущий, — только если монсеньор Бриссеран не возражает.
— Я не возражаю, если профессор Ре обещает быть тактичным к христианству.
— Замечательно! — сказал ведущий, уловив кивок Ромеро Ре, — Мы быстро достигли фазы диалога, и это внушает добрые надежды! Прошу вас, профессор!
— История Реконкисты, — начал Ромеро Ре, — это почти 700 лет от середины VIII века и до конца XV века. И вот, в последней четверти XV века, когда Реконкиста уже состоялась, возникает трибунал Святой инквизиции во главе с Томасом Торквемадой. Этот трибунал известен, как «Черная легенда». Я воздержусь от описания его деятельности, поскольку обещал тактичность. Сейчас, как говорит уважаемый мистер Бриссеран, близится победа «Второй Реконкисты». И что? По аналогии, мы на пороге второй «Черной легенды»?
— Ни в коем случае! — с жаром возразил кардинал, — В этом смысле аналогии нет!
— Приятно слышать, мистер Бриссеран. Значит, после победы Второй Реконкисты, ваша церковь выступит за восстановление прав и свобод, подавлявшихся исламским игом?
Кардинал — глава CDF утвердительно кивнул, и произнес:
— Вы прекрасно сформулировали, мистер Ре. У меня только одна поправка, или скорее пожелание: чтобы вы воспринимали церковь, как нашу общую. Мы европейцы, у нас, включая и тех, кто живет на американском континенте, и даже у тех, кто считает себя атеистом, как вы, например, все-таки общие христианские корни.
— Мистер Бриссеран, у вас и с Густавом Валлрадом общая церковь и общие корни?
— Что ж, — кардинал грустно улыбнулся, — я ждал этого вопроса. Вы говорите о Густаве Валлраде, лидере клуба байкеров «Ангелы Чистилища»?
— Да. Именно о нем. И вообще об этом клубе, который функционирует с официальным благословением Папы Римского. У вас с этими субъектами общая церковь?
— Я ждал этого вопроса, — повторил кардинал, — и здесь нам будет не так просто понять позиции друг друга. Вы атеист, но, тем не менее, я уверен, что вы знаете евангельскую притчу о разбойнике Дисмасе, распятом по правую руку от Спасителя.
— О разбойнике, который попал в рай? – уточнил профессор философии истории.
— Верно, — кардинал снова улыбнулся, — позиция нашей церкви, основанной на жизни и жертве Спасителя такова, что иногда следует благословлять разбойников. Тогда у них появляется шанс покаяться и спастись. Использовать этот шанс — уже от них зависит.
— Ну, и как? — спросил Ре, — По-вашему, этот клуб байкеров использовал свой шанс?
— Мне искренне жаль… — произнес кардинал, и развел руками.
А ведущий объявил очередной перерыв на рекламную паузу и выпуск новостей.