Золотой канон; Фигуры эзотерики
Шрифт:
7) отсутствием непомерного честолюбия;
8) способностью к запоминанию и заучиванию;
9) умением быстро и осмысленно схватывать сказанное;
10) любовным и целомудренным отношением к учению (АГАПНУЙУ KAI УЩФPOУYNH ПРОУ ТА ДIДAУKOMENA);
11) предрасположенностью их природы к смягчению и укрощению (KATAPTYУЙУ).
Проверка и оценка характера ученика
Прежде чем принять кого-нибудь себе в ученики, Пифагор долго присматривался к нему, стремясь оценить его характер;
1)
2) наблюдая несвоевременный смех, молчание, разговорчивость сверх меры;
3) наблюдая их порывы и стремления;
4) узнавая, каковы их друзья и знакомые;
5) примечая, каково их общение с друзьями и знакомыми, с кем они в основном проводят время;
6) подмечая, кто из встреченных ими людей вызывает у них радость или огорчение;
7) наблюдая их внешний вид, телесные особенности;
8) наблюдая их походку и все телодвижения в целом;
9) отмечая их отличительные признаки. Приняв кандидатов в ученики, Пифагор назначал
им различные испытания:
Сначала ожидание - 3 года; проверяя, много ли в ученике твердости и истинной любви к учению, не пришел ли он ради престижа, презирает ли почести.
Затем Пифагор предписывал им пятилетнее молчание - наиболее трудный вид воздержания. Те, кто учредил мистерии, предписали и молчание.
Затем имущество ученика переходило в общую собственность и передавалось государственникам (ПО?ЙТЙКОЙ), которые были и домоправителями
(OIKONOMIKOI) и законоположенниками (NOMOИETЙKOI). Эти должности занимали эксотерики-аку-сматики со стажем и опытом. Если после этого ученик был отвергнут по какой-либо причине, он получал имущества из общей кассы вдвойне больше.
Акусматики через пять лет безмолвствования и эк-сотерического учения (они слушали учителя, скрытого занавесом) могли стать эсотериками, допущенными внутрь занавеса и получившими возможность созерцать и слушать Пифагора непосредственно.
Не выдержавшего испытания считали умершим, на том месте, где он сидел, насыпали надгробный холм и воздвигали обелиск.
Были, помимо испытания молчанием, особые священнодействия и посвящения в тайны учения.
Примерно через 10 лет общего обучения ученики из разряда акусматиков-эксотериков становились математиками-эсотериками и могли лично созерцать Пифагора за занавесом во время лекций (ЛОГОЙ). Их еще называют пифагорейцами.
Подлинные пифагорейцы-эсотерики жили совместно, имея общее имущество. Акусматики и стремящиеся к обучению жили отдельно, имели собственное имущество, только науками они занимались совместно с остальными.
Соблюдая запрет Пифагора, никто из философов Пифагоровой школы, достигших высших ступеней посвящения, не приносил в жертву живых
Другим же ученикам, политикам, ойкономикам и прочим акусматикам Пифагор разрешал приносить в жертву богам одушевленных существ (или петуха, или барана, или каких-нибудь из новорожденных животных). Быков приносить в жертву он запрещал.
Община пифагорейцев-"совместнослушающих" (OMAKOOI) имела дом совместного слушания с аудиторией (OMAKOEION).
Каждой отдельной группе предлагался курс наук, более всего соответствующих ее достоинству: пифаго-рейцам-эсотерикам - математические науки (МАИЕMATIKOI), пифагористам-эксотерикам - символические науки (AKOYУMATIKOI), непосвященным стремящимся - вводные курсы.
Пифагор обращался со своими учениками, как врач с больными. Больные, хотя им и не объясняют, почему с ними обращаются так или иначе, тем не менее выздоравливают. Поэтому он излагал свои положения бездоказательно, полагая, что ничуть не менее полезно и без выявления причин знать, что следует делать и как поступать.
Акусматики сохраняли изречения Пифагора без доказательств и без объяснений, ибо они изречены Тем (AYTOE ЕЙПА) (самим Пифагором).
Выделившееся из пифагореизма направление акус-матиков сохраняло "божественные предписания" и старалось показать, что сами от себя они ничего не говорят. Самыми мудрыми из них считаются те, которые знают наизусть больше всего подобных изречений (акусм). Эта догматическая наука идет от Гиппаса из Кротона.
ПИФАГОРЕЙСКИЙ РАСПОРЯДОК ДНЯ
(ДЙАЙТН)
Пифагор предписал своим последователям следующий распорядок дня:
1. Просыпаться и вставать с постели не позже восхода солнца, чтобы, застав восход, помолиться ему в знак благодарности за жизнь и как видимому символу
Аполлона.
2. Не вставать из постели, пока не припомнил все происшедшее накануне и не сделал выводов из этого.
3. Совершать утреннюю прогулку в одиночестве, в тихих и безлюдных местах, в священных рощах и теменах. Не следует встречаться с кем-либо, прежде чем приведешь в порядок собственную душу и настроишь ее на соразмерный лад.
4. Вступать затем в общение с пифагорейцами, чаще всего в храмах и подобных местах (храмовых участках), для взаимного обучения, заучивания чего-либо и исправления своего собственного нрава.
5. Осуществлять уход за телом в соответствии со склонностями: натираясь маслом, участвовать в беге, заниматься борьбой, упражняться с гимнастическими гирями или вести кулачный бой с гимнастической грушей для увеличения телесной силы в рощах, садах и гимнасиях.
6. На завтрак есть только плоды, хлеб и мед (медовые соты).