100 великих речей
Шрифт:
Клермонская речь римского папы Урбана II (1095)
Римский папа (1088–1099) блаженный Урбан II (в миру Одо де Шатильон де Лажери; ок. 1042–1099) прославился как инициатор религиозных Крестовых походов из Западной Европы в Святую Землю – Палестину. 26 ноября 1095 г. на церковном соборе в городе Клермоне (Южная Франция) Урбан II произнес знаменитую речь, сплотившую знать и простолюдинов в желании освободить от турок-сельджуков захваченные ими святыни христианства – Иерусалим с Гробом Господним. Историки оценивают это выступление папы как эпохальное, ознаменовавшее новый этап европейской истории.
В XI в. Западная Европа столкнулась с комплексом проблем – демографических, политических,
В это же время Византия переживала куда более серьезные испытания. Турки-сельджуки вторглись в Малую Азию, разоряли и сжигали христианские города и деревни, обращая местное население под угрозой истребления в ислам. В 1071 г. сельджуки захватили Иерусалим, в котором находились главные христианские святыни, в т. ч. Гроб Господень. Турки чинили всяческие препятствия паломникам, разносившим по миру известия о бесчинствах завоевателей в городе Христа.
Вскоре в Европе появились странствующие монахи, которые призывали братьев во Христе идти на Святую Землю защищать Гроб Господень. Самым известным из них был нищий отшельник из Пикардии Петр Амьенский, по прозвищу Пустынник. После того как монах-аскет побывал в Иерусалиме, встретился с иерусалимским патриархом Симоном и воочию увидел притеснения палестинских братьев по вере, он стал собирать людей для похода на Восток. В народе Петра, исколесившего на осле всю Европу, почитали за святого. Обратился с призывом Пустынник и к папе Урбану II. Понтифик благословил монаха на проповедь.
Понтифику «глас народа» был на руку. После раскола в 1054 г. единой Вселенской церкви на Западную (католическую) и Восточную (православную), а затем раскола среди католических иерархов, что привело к избранию мятежными кардиналами в июне 1080 г. антипапы Климента III, настал благоприятный момент, когда можно было «энергию масс» направить в нужное русло. Урбан II, который только в 1094 г. смог изгнать из Рима Климента III, сразу убивал несколько зайцев: поднимал авторитет своей власти, возрождал единство католической церкви, восстанавливал христианский контроль над Святой Землей, выпроваживал из Европы агрессивно настроенных бездельников и заодно получал некоторое преимущество перед укрывшимся в Равенне Климентом III.
Вопрос о крестовых походах эпизодически озвучивался римскими папами в течение всего XI в., но дальше деклараций дело не шло. Впервые предметно о крестовых походах как о форме борьбы с мусульманами заговорили вскоре после захвата Рима Урбаном II – в марте 1095 г. на церковном соборе в Пьяченце (Италия). Посол византийского императора Алексея I Комнина попросил у римского папы военной помощи против турок, захвативших к тому времени всю Малую Азию и угрожавших Константинополю.
< image l:href="#"/>Папа Урбан II и Петр Отшельник в Клермоне призывают к Первому крестовому походу. Художник Ф. Айец. 1835 г.
В ноябре 1095 г. в Клермоне состоялся церковный собор высших иерархов католической церкви, на котором присутствовало также множество рядовых священников, монахов и мирян, рыцарей и простолюдинов.
26 ноября папа собрал за городом, под открытым небом весь народ и со специального помоста произнес зажигательную речь. Она была слышна всем собравшимся, т. к. призывы папы слушатели передавали из уст в уста. Вдохновенно описав страдания христиан на Святой Земле, Урбан II исторг рыдания у паствы, а затем призвал идти к Гробу Святому и освобождать Святую Землю «из рук язычников» (слова папы). Впервые пастырь официально призывал христиан идти войной на иноверцев,
27 ноября духовные и светские власти договорились о деталях организации похода. Папским легатом, которому предстояло возглавить Крестовый поход в качестве личного представителя папы Урбана, был избран епископ Ле-Пюи Адемар.
Вдохновенная и довольно пространная речь папы изобиловала яркими пафосными местами. Вот некоторые (с сокращениями).
«Персы частью увели христиан в свой край, частью же погубили постыдным умерщвлением. А церкви Божьи они либо срыли до основания, либо приспособили для своих обрядов. Они оскверняют алтари своими испражнениями. Они обрезают христиан и обрезанные части кидают в алтари или в купели для крещения… Что же сказать о невыразимом бесчестии, которому подвергаются женщины, о чем говорить хуже, нежели умалчивать?..
Кому выпадает труд отомстить за все это, исправить содеянное, кому, как не вам? Вы люди, которых Бог превознес перед всеми силою оружия и величием духа, ловкостью и доблестью сокрушать головы врагов своих, вам противодействующих? Поднимайтесь и помните деяния ваших предков, доблесть и славу короля Карла Великого, и сына его Людовика, и других государей ваших, которые разрушили царства язычников и раздвинули там пределы святой церкви. Особенно же пусть побуждает вас святой Гроб Господень, Спасителя нашего Гроб, которым ныне владеют нечестивые, и святые места которые ими подло оскверняются и постыдно нечестием их мараются. О могущественнейшие рыцари! Припомните отвагу своих праотцев. Не посрамите их!..
Начните путь к Святому Гробу, исторгните землю эту у нечестивого народа, землю, которая была дана Господом нашим детям Израилевым и которая, как гласит Писание, течет млеком и медом. Иерусалим – это пуп земли, край, самый плодоносный по сравнению с другими, земля эта словно второй рай… Он ждет помощи от вас… Вступайте же на эту стезю во искупление своих грехов, будучи преисполнены уверенностью в незапятнанной славе Царствия Небесного».
Крестовый поход рыцарей был назначен на 15 августа 1096 г., но до этого на Иерусалим двинулось до 300 тыс. простолюдинов, никогда не воевавших, не имевших припасов и оружия. Для них это был поход в один конец. Вернулись домой единицы. Рыцарству в Первом походе повезло больше. Папа Урбан II об этом не узнал. Известие о взятии Иерусалима 15 июля 1099 г. пришло спустя две недели после кончины понтифика.
P.S. Крестовые походы оказались «вершиной экспансионизма средневекового христианского мира», «первым опытом европейского колониализма» (французский историк-медиевист Жак Ле Гофф).
Проповеди Гуса (1401–1415)
Идеолог ранней реформации католической церкви, резко обличавший пороки духовенства и симонию (торговлю духовными должностями), один из первых в истории воинствующих националистов, выступавший против немецкого патрициата в чешских городах и немецкого засилья в Пражском университете, ректор этого университета, чешский богослов Ян Гус (урождённый Ян из Гусинца; 1369–1415) прославился проповедями, получившими широкий резонанс в Европе. Гус известен также как реформатор чешского правописания. По обвинению в ереси проповедник был отлучен от церкви и приговорен на Констанцском соборе (1415) к сожжению на костре. Праведная аскетичная жизнь Гуса, его верность евангельским заповедям, проповеди, призывающие к очищению Церкви от внутреннего разложения, а чехов к национальному самосознанию, несправедливый приговор и мученическая смерть подняли знамя гуситских войн в Чехии (1419–1434) и подготовили Реформацию в Европе (XVI в.).