1000 и один совет для практической магии. Старинный лечебник и обережник
Шрифт:
69. Заговор от зубной боли, произносимый при рождении молодика (только что народившегося месяца). Знахарка выводит больного на двор, становит лицом к месяцу и читает:
Первый вариант заговора.
"Месяц, месяц, где был? – На том свете. – Каких людей видал? – Мёртвых. – Как они лежат? – Онемевши. – Онемей зубы у раба Божия (имя), из головы, из пол-головы, из дёсен, из полудёсен, из суставов, из полусуставов, по тот день, по тот час, по ту минуту. Аминь".
Заговор читается три раза и столько же раз знахарка щупает пальцами больные зубы.
70. Второй вариант заговора.
"Месяц, месяц, где ты был? – На том свете. –
71. Третий вариант заговора.
"Месяц, месяц, где ты был? – На том свете. – Что же ты видел? Людей живых и мёртвых. – Что ж, у них зубы болят. – Нет, не болят, не щемят, онемевши лежат. – Так, чтобы и у рабы Божьей не болели, не щемили, онемевши лежали". – При этом три раза плюют в сторону. Прежде чем заговаривать, надо сказать: – "Месяц, тебе острые рога, а мне полные хлеба крома (закрома). Тебе на стоянье, мне на здоровье".
72. Четвёртый вариант заговора.
"Млад месяц, где ты был? – Над морем плыл. – Что ты видел? – Мёртвое тело. – Как оно лежит? – Не разожмя и не разведя зубов и не поворотив языка. – Так бы и вы, поражённые зубы, онемели по дням, по ночам, по часам, по минутам. Ныне и завтра. Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь".
73. Наговаривается на любой месяц. "Светел месяц, ты ходишь вокруг облаков, ты видишь живых и мёртвых. Возьми у нея (имя) ея хворобу – по этот час, по эту минуту". Заговор произносится три раза.
74. "Пантелеймон святой
Порвелитель зубной
Исцели раба (имя) от зуба
Оставь язык да губы
Повывали все зубы
И железны вставь. Аминь".
75. Заговор делается на рябине или на другом плодовом дереве. После заговора плодов с этого дерева есть нельзя, в противном случае сила заговора исчезает.
"Рябина, рябина, возьми свою зубную болезнь, отныне и до веку не буду тебя есть". Ходят к рябине и произносят заговор по три утренних зори.
76. Знахарка ведёт больного к речке, становит его лицом к востоку и читает: "Цон, река текучая, текла, подтекала, жёлты пески подмывала, из зуб боль вынимала, у раба Божия (имя), из головы, из пол-головы, из зуб, из полузуб, из дёсен, из полудёсен, из суставов, из полусуставов, по тот день, по тот час, по ту минуту".
77. Заговор читается девять раз. После каждого раза больной кланяется речке до земли, берёт в рот воды, полощет ею зубы и выплевывает опять в речку, а знахарка приговаривает: "Речка Цон, вот тебе поклон. Неси мою зубную болезнь по рекам, по морям, по озёрам, бери мою болезнь без отрыжки". Заговаривать зубы на речку ходят три раза.
78. Знахарка становит больного к окну, чтобы он не видал свету, а наземь кладется свайка или ключ [17] . Знахарка, указывая левою рукою на свайку, трижды читает заговор.
Стих первый: "Лежит железо, не болит и не горит, не тлеет и не млеет, и не сохнет. Что бы у раба (имя) зубы не болели, не тлели и не млели и не сохли". После каждого раза знахарка приказывает больному оборачиваться к окну и кланяться, а сама щупает пальцем больной зуб и три раза дует на левую сторону. Потом, трижды читает второй стих заговора: "Лежит железо, ожелезневши, окостеневши, одубеневши, онемевши, чтобы у раба (имя) зубы окостенели, одубенели, онемели, чтобы до веку до вечного никогда бы они у него не болели". По прочтении заговора, знахарка берёт свайку или ключ и до девяти раз слегка стучит ими по больным зубам и приговаривает: "ожелезнейте, онемейте, одубенейте и больше не болейте, по сей день, по сей час, по сию минуту!"
17
Этот заговор произносится при боли кариозных зубов. На свайку (железный конический гвоздь изогнутой формы с плоской головкой) заговариваются зубы мужчинам, а на ключ – бабам.
Заговаривать на свайку ходят к знахаркe девять раз.
Заговоры от лихорадки
79. "Вечерняя заря-зарница, красная девица, отгони от раба Божия (имя) Иродову дочку. Заря – зарница, молодая вдовица, отгони от раба Божия (имя) Иродову дочку".
Заговор читается по 12 раз утром и вечером.
80. "Заря моя, вечерняя зорюшка, прошу у тебя здоровьица, от 12-ти сестёр иродских". Заговор читается вечёром. По произнесении его, следует троекратный поклон в землю вечерней зоре, но креститься при этом не полагается".
81. "Чтобы не звать мне тебя, лихорадку, лихорадкою, гнетицу – гнетицей, огневицу – огневицей, трясовицу – трясовицей, а звать тебя, лихоманьщину, кумой родимою. А ты, кума, покинь меня, по сей день, по сей час, по сию минуту".
82. "Тётки, лихоманки, вас 12 сестер, идольных дочерей, отстаньте от раба Божия (имя) по сей день и по сей час и будет вам его трести и трепать. Я буду просить св. Матвея, св. Марка, св. Луку св. Иоанна. Они вас пошлют по пням, по лугам, по болотам, по колодам, где человечьего голоса не слыхать".
83. "Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Как Господь Бог изгнал Адама и Еву из рая, так выходите вы, злые болезни, лихорадки колючие, зыбучие, перехожие, мимохожие, водяные, воздушные. Я еще попрошу Господа Бога: "Господь Бог, пошли своего старшего слугу, архистратига Михаила, на пособу и на помочь, выживать и выгонять из раба Божьего (имя и отчество) злые и лихие скорби и болезни из нутра, из кишок, из почек, из лёгкого, из печени, из сердца, из костей семидесяти, из 70 суставов, из 70 жил, из застойной крови, из головы, из тела, из рук, из ног. Как Господь наш Иисус Христос взошёл на распятие, волею и кровию своею очистил Адама от первородных грехов и от рабства диавола, так очищай раба Божьего (имя и отчество) от болезни, от злых, лихих, от 12 лихорадок, во веки веков. Аминь".
84. "На горе Фаворе сидят три мужа-архангела: Михаил, Гавриил и Рафаил, да три св. отца: Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов и Пафнутий, да три юродивых: Василий Блаженный, Симеон юродивый и Андрей, Христа ради юродивый. Сидят сии мужи и глаголют о святых духовных словах. Идут к ним 12 дев с моря, пустоволосых, страшные и безобразные. Святые отцы их вопроша: "Куда вы грядёте?" И девы им отвечали: "Мы идём к разным людям. Тела сушить, кости ломить, души томить, за то, что оные постов не соблюдают, заутрени просыпают". Святые дали им по три тысячи ударов прутьями железными и они стали молиться и заклинаться, от роду человеческого бежать за триста поприщ [18] , если эту молитву напишут и будут носить на перьях. Аминь".
18
Поприще – старорусская путевая мера для измерения больших расстояний, а затем взамен её появляется верста. Этими словами первоначально называли расстояние, пройденное от одного поворота плуга до другого во время пахоты.