1519-2019. 500 лет. Из прошлого в будущее. 16 очерков о выдающихся мореплавателях, писателях, ученых и изобретателях. Сборник

Залесский Владимир Владимирович

Слегка расплывчато у М. И. Радовского показана помощь со стороны британского государства малоимущим, находящимся на грани голодной смерти, жителям Лондона (в их число вошла семья Фарадеев, когда Майкл был еще в юном возрасте). "Наполеоновские войны начала XIX века сопровождались неслыханным обнищанием народных масс большинства европейских стран. Материальное положение Джемса Фарадея, несмотря на его трудолюбие и неутомимость, было настолько тяжелым, что в 1801 году ему пришлось обратиться к общественной помощи" [Радовский М. И. "Фарадей". С. 7-8].

("Фарадеи получали от английского правительства пособие: семье выделялся хлеб на неделю, и располагая только этой помощью, в поисках постоянного заработка, они были вынуждены в 1796 году переехать в северный район

Лондона, на Веймут стрит" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 22-23]).

Неотчетливо упомянута М. И. Радовским помощь Дэнса Джунра: "Фарадей пользовался также вниманием и расположением ученых посетителей магазина и переплетной мастерской Рибо. Один из них, некто Дэнс, член Королевского общества, посоветовал усердному переплетчику посещать публичные лекции Дэви, знаменитого английского химика, который читал их в Королевском институте, где состоял профессором и директором лаборатории" [Радовский М. И. "Фарадей". С. 15-16]. Отметим, что билеты стоили существенных денег; М. Фарадей мечтал о посещении этих лекций, но его материальное положение не позволяло приобрести билеты на них.

("Однажды человек по имени Дэнс Джунр, член Королевского института, вошел в лавку Рибо. Джунр заинтересовался одной из книг, переплетенных Фарадеем: на страницах, заключенных во внушительный переплет, были пометки самого Фарадея, которые он делал на собрании Татума. Джунр попросил книгу на некоторое время, и Рибо согласился. Через несколько недель книга вернулась в лавку, а среди ее страниц лежало четыре листка. Фарадей с большим удивлением обнаружил, что это были билеты на следующий цикл публичных лекций Гемфри Дэви" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 30]).

Как то невольно вспоминается цитата из А. В. Каменского: "Читая дружескую переписку... между Болтоном, Веджвудом и другими, не знаешь, чему больше удивляться в этих людях XVIII века: верности ли понимания своих общественных обязанностей или искренней симпатии, деликатности и скромности, с которыми они помогали друг другу" [Каменский А. В. "Джемс Уатт"]. Переформулируем: "не знаешь, чему больше удивляться в этих людях XIX века...".

Поскольку выше был упомянут Королевский институт, приведем цитату для разъяснения "устройства" этого учреждения.

"Королевский институт, несмотря на свое официальное название, подобно большинству научных учреждений Англии, представляет собою создание частной инициативы, будучи основан частным обществом, в ведении которого находится и поныне. Название "Королевского" он получил потому, что в числе основателей института находился и король Георг III. Королевский институт создан с целью предоставления ученым удобств для научных занятий, объединения их работ, а главным образом - в видах распространения научных знаний путем популярных чтений по разным отраслям естествознания. (...) Институт владеет собственным домом в одной из отдаленных нешумных улиц западного Лондона, где находятся химическая лаборатория, богатейшая естественнонаучная библиотека, коллекции научных инструментов, комнаты для чтения, аудитории и так далее" [Абрамов Я. В. "Майкл Фарадей. Его жизнь и научная деятельность"].

Такой биографический элемент, как пенсия, назначенная Британским государством М. Фарадею (постепенно утрачивающему работоспособность), М. И. Радовским упомянут, но в контексте "отчасти конфликтного взаимодействия" с премьер министром.

Для широты восприятия приведем в изложении Я. В. Абрамова этот биографический эпизод (назначение государственной пенсии начавшему испытывать проблемы со здоровьем М. Фарадею):

"В 1835 году тогдашний первый министр Англии, сэр Роберт Пил, умевший ценить людей науки и знавший скромность материальных средств Фарадея, предложил ему государственную пенсию как слабое вознаграждение за его великие открытия. Фарадей ответил письмом, в котором он выражает свое мнение, что "правительство поступает совершенно справедливо, награждая и поддерживая науку", но вместе с тем категорически отказывается

от пенсии, находя, что он "сам еще в состоянии заработать себе средства к жизни". Пил, однако, настаивал на своем предложении; друзья и родные убеждали Фарадея принять пенсию, и он, наконец, согласился. В это время произошла перемена министерства, и новый министр лорд Мельбурн оказался, как это часто бывает, не имеющим даже понятия о величайшем ученом своей страны. Просматривая списки недавно назначенных пенсионеров, он с удивлением остановился на имени "какого то Фарадея" и пожелал лично посмотреть на него. Фарадея пригласили в министерство. Фарадей, ничего не подозревая, явился к министру и должен был выслушать от него целый трактат о странности награждать пенсиями ученых и писателей, словно они могут и вправду оказать такие же бесценные услуги отечеству, как бравые генералы или секретари и архивариусы государственных учреждений. Фарадей, конечно, тотчас же отказался от назначенной ему пенсии. Лорд Мельбурн был очень удивлен, что "какой то химик" также имеет чувство собственного достоинства и почувствовал к Фарадею глубокое уважение. Он написал Фарадею письмо, в котором извинялся за свои слова и просил его не отказываться от пенсии; но Фарадей остался непреклонен в своем решении "самому зарабатывать свой кусок хлеба"" [Абрамов Я. В. "Майкл Фарадей. Его жизнь и научная деятельность"].

Отметим, что в других биографических работах этот эпизод излагается несколько по иному. (Как то неравнодушны были к М. Фарадею премьер министры).

"В 1835 году ему назначили пожизненную пенсию в 300 фунтов ежегодно" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 121].

Для примерного перевода "тех" 300 фунтов в современные реалии воспользуемся словосочетанием Томаса Эдисона: "...составляет приблизительно годовое жалованье председателя железнодорожной компании..." (Цит. по: [Лапиров Скобло]).

Вопрос об индивидуальном саморазвитии самого Фарадея в книге М. И. Радовского представлен недостаточно. Во всяком случае, нет отчетливого упоминания занятий М. Фарадея по книге Исаака Уоттса. "Рибо в письме 1813 года так передает жажду Фарадея к изучению нового по книгам: "Еще он часто читал произведение доктора Уоттса "Совершенствование разума", носил его с собой в кармане..."" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 25].

"...Нужно подчеркнуть и его приверженность в исследованиях некоторым интеллектуальным установкам, которые помогли ему добиться признания. Эти установки ученый почерпнул в книге "Совершенствование разума" (1815, The improvement of the mind) Исаака Уоттса (1674 - 1748), которую он в юности переплел в книжной лавке Рибо" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 58].

В то же время, М. И. Радовский сообщает и о ведении М. Фарадеем регулярных записей, и о развитии им устной речи (но без ссылки на И. Уоттса). О необходимости развития этих навыков говорилось, в частности, в названной книге Исаака Уоттса.

Коллективное саморазвитие и самообразование

Вопрос о коллективном саморазвитии в Британии того времени М. И. Радовским изложен, но, как мне представляется, недостаточно отчетливо.

Культура и практика британского коллективного самообразования оказали на жизнь М. Фарадея, как мне кажется, одно из решающих влияний. Он вошел в мощную и полноводную реку, которая вынесла его к берегу жизненной удачи. Человек из "низов", не имеющий формального образования, стал одним из лидеров мировой науки.

"Фарадей, не обладая ни деньгами, ни связями, умудрился получить такое же образование, как и любой другой студент высокого происхождения" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 49].

Чтение биографических работ о Майкле Фарадее дает интересную информацию не только о нем самом, но и о Британии того времени. Например, возникает ощущение, что система британского коллективного самообразования представляла некий формат светской жизни: люди знакомятся, общаются, обмениваются мнениями, конкурируют, соревнуются, поддерживают друг друга, создают систему знакомств, личностных связей.