50 знаменитых сект
Шрифт:
Пулитцеровскую премию 2000 г. за лучшую работу в области международной журналистики получил Иэн Дножон из Wall Street Journal за репоратаж о религиозной нетерпимости в Китае. В следующем году Американскую премию «Борьба за мир» получил Ли Хунчжи. (Интересно, что вместе с ним на получение премии выдвигались борцы за независимость от Китая Уйгурии и Тибета. Вероятно, по мнению американских политиков, только борьба с КНР может быть достойна столь высокой награды.)
На фоне всеобщего возмущения китайскими порядками одиноко звучит голос сотрудника Центра восточноазиатских исследований Гарвардского университета профессор К.-А. Шлефогта. Он почеркнул, что «Фалуньгун» манипулирует своими членами, подавляя их волю, обожествляет своего руководителя и имеет целью обогащение небольшой группы лиц. «Решительные
В России первые кружки «Фалуньгун» в виде оздоровительных секций появились еще в 1997 г. в Санкт-Петербурге, в 1998 г. — в Москве. Сейчас в столице действует «Центр духовного и физического совершенства Фалунь Дафа». Значительное количество последователей нашел культ на Дальнем Востоке и в Сибири, где есть большие китайские диаспоры. Привлечение в секту происходило обычным путем — с помощью приглашений на занятия по оздоровительной китайской гимнастике. Сейчас литературу в таких кружках раздают бесплатно. Видимо, в средствах Ли Хунчжи не ограничен.
С некоторых пор поклонники китайского учения ведут себя достаточно активно. Они провели в 2003 г. демонстрацию у посольства КНР, совершили шествие по Санкт-Петербургу, организовали несколько выставок. Сейчас в России сторонников Ли Хунчжи около 10–15 тысяч. В качестве религиозной организации Минюст «Фалуньгун» не регистрировал. Есть отделение организации и в Киеве.
Сколько всего в мире членов секты «Фалуньгун», сказать сложно. Сами они утверждают, что 100 миллионов. Эти данные наверняка сильно завышены. Китайские же официальные данные говорят о 2 миллионах. А вот этого явно маловато, потому что их даже среди американских китайцев больше. «Фалуньгун» действует в США, Канаде, Бельгии, Чехии, Дании, Германии, Англии, России, Израиле, Южной Корее, Австралии и др.
Недавно местный суд Сеула официально принял уголовный иск в отношении Цзян Цзэминя, который подала гражданка Южной Кореи Чжан Шу, практикующая «Фалуньгун». Цзян Цзэминь обвиняется в незаконном преследовании сектантки в Китае. А вот в соседней Японии Токийский суд отказал местному отделению «Фалуньгун» в регистрации. Наверное, опытным японцам хватило и АУМ синрикё.
Хлысты
Хлысты (христоверы) — секта духовных христиан, возникшая в России в конце XVI — начале XVIII веков. Считали возможным прямое общение со Святым Духом, воплощение Бога в праведных сектантах — «христах». На радениях доводили себя до религиозного экстаза.
Семнадцатый век в религиозной истории России характеризуется, в первую очередь, борьбой староверов против реформ патриарха Никона. Раскол был окончательно закреплен собором в 1666 г., осудившим противников Никона. События эти послужили мощным толчком для развития сектантского движения на Руси.
Старообрядцы создали целый ряд самостоятельных религиозных толков и церквей. Наиболее радикальные из раскольников объединились в так называемые беспоповские секты, отрицавшие необходимость некоторых обрядов и, главное, церковной иерархии. Волна сектанства захлестнула все слои населения. Религиозная борьба задела и людей, слабо разбирающихся в тонкостях богословия. Речь идет в основном о крестьянах. Разорительные гражданские войны, усиление экономического гнета, разворачивающаяся на их глазах церковная борьба (участники которой, естественно, всячески пытались перетянуть на свою сторону население)… Все это привело к тому, что многие жители «деревенской России», по-своему восприняв новые веяния, вырабатывали собственные независимые и самобытные религиозные теории.
Группа сект, известная под названием духовных христиан (хлысты, духоборцы, молокане), выйдя из недр православия, далеко отошла от православных и вообще христианских догм и культа. Крепостное крестьянство, терпевшее неудачи в многочисленных бунтах, восстаниях, освободительных войнах, в конечном итоге приходило к безнадежности, выбирая разные пути ухода из мира сего. Хлысты, например, избрали путь эмоциональный.
История возникновения хлыстовства чаще всего пересказывается согласно сектантскому же преданию. Основателем секты якобы является некий Данило Филиппов (или Филиппыч) — беглый солдат из костромских крестьян. Спор между сторонниками «новых» и «старых» книг Данило решил, бросив и те и другие в Волгу.
Данило объявил, что нужна одна «книга золотая, книга животная, книга голубиная — сам сударь Дух Святой». После этого умные люди послали самых умных из своей среды звать на землю самого Господа Бога. Пришли посланцы на Святое место, стали молиться и плакать. И вот в Муромском уезде Владимирской губернии, на горе Городине, сам Господь сошел на землю и вселился в Данилу Филиппыча. Данило, естественно, объявил себя саваофом, «превышним Богом» и «богатым гостем». Кроме того, Данила сообщил последователям, что получил 12 заповедей:
1. Аз есмь Бог, пророками предсказанный, сошел на землю для спасения душ человеческих. Нет другого Бога кроме меня.
2. Хмельного не пейте, плотского греха не творите. Неженатые не женитесь; женатые разженитесь. На свадьбы и крестины не ходите.
3. Заповеди содержите в тайне, ни отцу ни матери не объявляйте.
4. Святому Духу верьте и т. д.
Хлысты полагают, что все это происходило в 1631 г. Впрочем, соглашаться с этим не стоит, поскольку образование секты явным образом связано с церковным расколом, а это более поздние события. Спустя некоторое время Филиппов вернулся в Костромскую губернию и поселился в деревне Старой, в доме брата Федора. Новый проповедник и его ученики привлекли к себе внимание властей, поэтому он мало сидел дома, а больше ходил в народ, в том числе — по Владимирской и Нижегородской губерниям, распространяя новое учение. Впоследствии Данила перенес свою «резиденцию» в саму Кострому, которая с той поры стала «горним Иерусалимом» и «верховной стороной». По хлыстовскому преданию, патриарх Никон преследовал Филиппова 30 лет, пока наконец не усадил пророка в темницу в Москве [108] . «И стала мгла по всей земле; и столько была мгла, сколько сидел в темнице Данило Филиппов».
108
Очевидная нестыковка. Патриаршество Никона началось в 1652 г. и продолжалось до 1658 г.
После освобождения Филиппов (новый саваоф) с еще большей энергией взялся за проповедничество, взяв себе в помощники деятельного Ивана Суслова. Умер Данило 1 января 1700 г. (Естественно, хлысты считали, что Новый год и стали праздновать 1 января в связи с этим событием.)
Не исключено, что больший вклад в развитие хлыстовщины сделал как раз не «лжесаваоф» Филиппов [109] , а «лжехристос» Суслов. Иван Тимофеевич Суслов родился в деревне Максаковой Муромского уезда около 1616 г. Рассказывают, что родила его столетняя женщина. В возрасте 33 лет (а как же иначе) Данило позвал его к себе в деревню Старую.
109
Филиппов — с большой вероятностью, вообще фигура мифическая.
Филиппов при свидетелях вознес Ивана на три дня на небеса, после чего Суслов сделался сыном Божиим — Христом — и начал ревностно распространять новую религию среди жителей окрестных сел. Вскоре у Ивана Тимофеевича было уже 12 «апостолов» и своя «богородица». Во главе этой компании Суслов отправился в Нижегородскую губернию и проповедовал на Оке и Волге. В некоторых селах «лжехристу» воздавали открытые почести: он садился на приготовленный престол, на голове его было нечто вроде венца. Предания хлыстов приписывают Суслову неоднократное воскресение. Трижды его хватали, вешали, предварительно снимая кожу, на воротах Кремля… Некоторые исследователи допускают, что Иван Тимофеевич, действительно, не раз попадался в руки правосудия, но благодаря изворотливости и денежной помощи последователей вновь оказывался на свободе. С 1672 г. Суслов спокойно жил в Москве под именем «темного богатины», имел собственный большой дом, называвшийся «домом Божиим», «сионским» и «Новым Иерусалимом». По всей видимости, при непосредственном участии Суслова, хлыстовство проникло на рубеже веков во многие московские монастыри. Пророк умер в 1716 г.