Афоризмы и мысли об истории
Шрифт:
5 июля
Но впечатления, какие получал Толстой, быстро свевались по возвращении в родную обстановку. А здесь жили наличными средствами и понятиями, чтобы только как-нибудь прожить. Идеи права, справедливости, свободы были роскошью
ума, доступной немногим головам, как дорогой франц[узский] кафтан или парик был доступен немногим карманам.
Что такое Бог? Совокупность законов природы, нам непонятных, но нами ощущаемых и по хамству нашего ума нами олицетворяемых в образе творца и повелителя вселенной.
Толстой – поздняя пародия древнерусского юродивого, ходившего нагишом по городским улицам, не стыдясь того.
Вы сочиняете посмертного Гоголя.
Мысль Гоголя ни перед чем не останавливалась, даже перед собственной глупостью = совершенно малороссийская мысль, как степной ветер, который несется по волнующейся равнине и воет и выплачивает, – указать ему, где бы установиться, обо что бы удариться, чтобы перестать носиться, выть.
35.
[Неранее 27ноября 1908 г.]
Чтение 27 н[оя]бря [19] 08 г. у Н. В. Д. Толстой и Труб[ецкой] – экзотичность и ненужность мыс[ли], хоть и красивой; сеяли рожь, а выходил испанский лук или что-нибудь тропическое, оранжерейное.
Ленск[ий]. Невзрачная р[усская] жизнь, прикрашенная худож[ественной] позолотой. Как человек в области искусства довольно пришлый, я г[ово]рил, что вместо того, чтобы украшать русскую мужицкую избу готич[еским] фронтоном, не красивее ли было бы иной стильный музей опростить фасадом мужицкой избы.
19
цензор нравов (лат.).
Петр – деспот, своей деятельностью разрушил деспотизм, подготовляя свободу своим обдуманным произволом, как его преемники своим либеральным самодержавием укрепляли народное бесправие.
Женщина, что музыка: физич[еские] ощущения – нравственные мотивы.
Правительство уже тогда начинало торговать г[осу]дарством, как своей междунар[одной] лавочкой.
Все эти Екатерины, овладев властью, прежде всего поспешили злоупотребить ею и развили произвол до нем[ецких] размеров.
Вы призвали иноземных зевак на наши народные болячки, а меня заставляете быть их физиологии[еским] демонстратором.
Такова уже натура: собака не может не лаять.
Дрянной мальчишка, преждевременно развращенный (П[етр] II).
Переход от произвола к праву – анархия, а не октроированная конституция. [...]
Шляхетство рядовое 1730 г. – это политические зайцы, безбилетно прокравшиеся в политику под именем общества или общенародия.
Чёрт и художник – главные сотрудники монаха, первый – для обработки мужика, второй – для обработки барина [...]
Гоголь не писал просто, а разыгрывал самого [себя].
1 апреля Екат[ерины] I. – Сол[овьев, т.] 18, [стр.] 319. Эпоха воровских прав[итель]ств, которые сами стыдятся своей власти, но держатся за нее без всякого стыда.
Понимаю затруднения Извольского: ни армии, ни флота, ни финансов – только орден Андрея Первозванного. Полит[ическая] свобода – родная дочь науки. [...]
36.
1908 г.
В нашем настоящем слишком много прошедшего; желательно было бы, чтобы вокруг нас было поменьше истории.
37.
9 янв[аря] 1909 г.
Самовластие само по себе противно; как политический принцип, его никогда не признает гражданская совесть. Но можно мириться с лицом, в котором эта противоестественная сила соединяется с самопожертвованием, когда самовластец, не жалея себя, самоотверженно идет напролом во имя общего блага, рискуя разбиться о неодолимые препятствия и даже о собственное дело. Так мирятся с бурной весенней грозой, которая, ломая вековые деревья, освежает воздух и своим ливнем помогает всходам нового посева.
38.
[Около 2января 1910 г.]
Тяжелыми налогами государство раздуло свои силы, значение выше меры и нужды и нахватало задач и затруднений не по силам. Государство игры и авантюры.
39.
[1910 г.]
Римские императоры обезумели от самодержавия; отчего имп[ератору] Павлу от него не одуреть?
Ливрейная аристократия передней.
Суждения истории – не суждения гражд[анской] палаты, укреплявшей мертвые души за Чичиковым.
Правит[ельственные] учреждения: как они могут быть проводниками права, сами будучи совершенно бесправными?
Деспотизм кулака и деспотизм ласковой улыбки – к одинаковым результатам.
40.
Частный интерес по природе своей наклонен противодействовать общему благу. Между тем человеческое общежитие строится взаимодействием обоих вечно борющихся начал. Такое взаимодействие становится возможно потому, что в составе частного интереса есть элементы, которые обуздывают его эгоистические увлечения. В отличие от государственного порядка, основанного на власти и повиновении, экономическая жизнь есть область личной свободы и личной инициативы, как выражения свободной воли. Но эти силы, одушевляющие и направляющие экономическую деятельность, составляют душу и деятельность духовную. Да и энергия личного материального интереса возбуждается не самим этим интересом, а стремлением обеспечить личную свободу, как внешнюю, так и внутреннюю, умственную и нравственную, а эти последние на высшей ступени своего развития выражаются в сознании общих интересов и в чувстве нравственного долга действовать на пользу общую. На этой нравственной почве и устанавливается соглашение вечно борющихся начал по мере того, как развивающееся общественное сознание сдерживает личный интерес во имя общей пользы и выясняет требования общей пользы, не стесняя законного простора, требуемого личным интересом. Следоват[ельно]...
Необходимая случайность – в жизни часто...
Телефонное мышление.
Декадентство не дорисовывает, только накалывает кистью природу.
Продукты цивилизации (три).
Бог смертью больше заслужил (mer[cedes?] de patria [7] ), чем жизнью.
Не только в более или менее сложном составе, но и в неодинаковом подборе и соотношении составных элементов.
В государстве народ становится не только юридическим лицом, но и исторической личностью с более или менее ясно выраженным нац[иональным] характером и сознанием своего мирового значения.
7
награду [?] от отечества (лат.).