Алхимия вечности

Раджниш Бхагаван Шри

Ему стало нелегко, но он был честным, и поэтому он сказал: «Это очень сложно быть честным, и быть удачливым».

И тогда я спросил его. Хотел бы он видеть своих детей удачливыми лицемерами или честными? Они могут сказать: «Если мы будем удачливыми, к чему нам разговоры о честности? Лучше говорить о том, как быть нечестными, но удачливыми. Если же мы будем честными, мы должны оставить все амбиции об успехе, и тогда мы будем неудачниками, но честными». К чему вводить в заблуждение студентов?

Но он думает при этом, что он образчик

морали, а его дети аморальные. Наши дети просто честно нам говорят о том, что наш образ жизни и мышления лицемерен. Если нужно быть честным, не стоит ждать успеха. Если это происходит, это чудо, иначе, не нужно надеяться. И тогда нет чувства разочарования, потому что вы сознательно предпочли быть честными неудачниками. Но ум отца, каждого отца, хочет, чтобы вы были честными и удачливыми. И тогда возникает двойственный ум. Говорите о честности сколько хотите, но будьте нечестными при этом. Преуспевайте, а потом учите своих детей быть честными и удачливыми. Продолжайте эту гонку, гонку на выживание.

Ели вы хотите внутреннего роста, вам нужно принять все. Я не хочу сказать, что внутренний рост будет обязательно сопряжен с внешней эволюцией. Просто существует внутренняя потребность. Это может случиться, но может и не случиться. Вы можете оставаться бедными, но когда к вам приходит внутреннее богатство, внешняя нищета перестает быть страданием. Нищета приносит страдания только тогда, когда вы внутренне бедны, и внешне тоже. Даже внешние богатства и внутренняя нищета приносят вам страдания. И редко происходит так, что вы богаты внешне и богаты внутри.

И поэтому вам придется выбирать между этими двумя состояниями. На чем же вы решили остановиться? Если вы за внутренний рост и внутреннее богатство, следуйте за ними. И тогда приятие будет вашим законом. Но если вы не за это, будьте неудовлетворенными, ничего не принимайте, просто боритесь со всем, и внешне вы можете оказаться богатыми, но в конечно счете вы узнаете о том, что вы потратили впустую вашу жизнь.

Вопрос:

Ошо, однажды вы сказали, что жизнь есть взаимоотношения, и все связано с этим. На следующий день вы сказали: «Только вы сами отвечаете за все». Но психологи говорят, что основание нашей личности, закладывается в детстве, между тремя и семью годами, когда мы еще беспомощные инструменты в руках семьи и окружения. Не объясните ли вы, пожалуйста, это противоречие?

Несмотря на это противоречие, полный рост человека заключается в личных усилиях, социальных. И поэтому, не обязательное ли это условие, что религиозный человек должен искать радикальных перемен в самом устройстве общества?

Это кажется парадоксом. Однажды я сказал, что все взаимосвязано, взаимозависимо, органично, а потом я сказал, что сами за все отвечаете. Эти слова кажутся парадоксальными, но они не парадоксальны, потому что когда я говорю, что вы сами за все отвечаете, я имел в виду, что

вы есть Целое.

Вы должны начат откуда-то, вы не можете начать с кого-то другого. На самом деле, вы - самая близкая точка, откуда можно достигнуть Целого. Вы - часть Целого, все взаимосвязано, но другая часть, которая связана с вами, очень далека от вас. Вы не можете начать ваше путешествие оттуда, вы должны начать ваше путешествие с себя. И поэтому когда я говорю, что все взаимосвязано, это философские слова, это истина того, кто уже достиг. Когда я говорю, что отвечаете вы сами, это тоже истина, но истина искателя, а не сиддхи. Не того, кто достиг.

Но для того, кто должен путешествовать, нужно понять, откуда он может начать свое путешествие к Целому? Вы не можете начать с моего места, вы не можете начать с места другого человека. Вам придется начать с того места, в котором вы находитесь. И если вы чувствуете, что не вы отвечаете, вы отбросите все усилия и будете инертными. Если вы будете чувствовать, что не вы в ответе за свой рост, вы все воспринимаете в ложном свете. И тогда взаимозависимость с Целым не поможет вам, но станет препятствием.

И это может случиться. Мы можем превратить даже волшебный эликсир в отраву, мы можем отравить даже волшебный эликсир. Все зависит от нас. И я приведу несколько примеров. Например, Будда говорит, что все, чего вам нужно достигнуть, уже и так есть в вас. Эти слова можно понять двояко. Первое понимание: вам не нужно никуда двигаться, потому что все, чего нужно достигнуть, уже и так есть в вас. И поэтому вам не нужно ничего делать, и так все в порядке. Таким пониманием вы отравили очень ценную истину.

Можно понять еще и по-другому. Совершенно отличным образом. Когда будда говорит, что у вас уже и так есть то, к чему вы стремитесь, это дает вам надежду. Теперь это не кажется вам невозможным. У вас есть семя. И семя может прорасти и стать деревом, вы можете перейти от семени к дереву. Теперь дерево перестало быть невозможным для вас, оно спрятано внутри. И поэтому вы можете наполниться уверенностью, вы можете жить с надеждой, вы можете отправиться в неизведанное без страха. И это вам поможет.

Когда я говорю, что весь мир есть взаимозависимый космос, это лишь значит что мы не острова, но большие безграничные континенты. Мы связаны. Нет маленьких. Все в действительности представляет собой Целое.

Раматиртха сказал: «Вы можете поверить, а можете не поверить, но я сотворил мир. Вы можете поверить, а можете не поверить, но эти звезды управляются мной». Он прост сошел с ума. Если вы будете глядеть только на очевидный смысл этих слов, вы подумаете, что он сошел с ума. Но если Целое взаимозависимо, его нельзя считать сумасшедшим. Если то-то сотворил мир, вы должны были принимать в этом участие. Невозможно было сотворить без вас. Он говорит: «Я - часть, и все, что движется, есть звезды, я - часть Бога. Без меня звезды не могут двигаться!»