Апологетика. Лекции

Бэрд Джим

вождем, военным вождем, и он активно участвовал в межплеменной войне. Несколько битв произошло

и большинство из них имели наступательный характер. Знаменитая битва – битва у рва – была битвой в

защиту, но большинство были битвами нападения. Это был самый успешный период роста той религии, которую проповедовал Мухаммед. И в Коране много воинственных изречений. Ученые считают, что они

написаны именно в этот период. Мухаммед умирает, на самом деле, как успешный человек.

Он

приобрел достаточно силы и власти, чтобы вернуться в Мекку, откуда ему изначально пришлось

удалиться из-за угрозы для жизни. И он возвращается с достаточной силой для того, чтобы власть

держащие в Мекке были вынуждены вести с ним разговор. И в итоге он остается там, очищает храм и

утверждает свою религию. Он умирает победителем, покорителем. Умирает, распространив ислам на

значительную часть Аравийского полуострова. Вскоре после его смерти вся Аравия была поставлена

под власть ислама, а затем он распространился и дальше. Конечно, дальнейшую историю мы знаем.

Мухаммед умирает победителем, а Иисус умирает оставленным, побежденным и полностью

отвергнутым всякой властью. Кого нам выбрать?

И на самом деле, одно из фундаментальных различий между исламом и христианством состоит в

различии жизненных путей этих двух лидеров. Иисус говорил, что никогда нельзя преодолевать зло с

помощью зла. Это вызовет только большее зло. Обрати другую щеку, правую или левую. Это взывает к

мудрости. Может быть, конечно, некоторые на это не отреагируют, но я думаю, что многие люди, с

которыми вы будете об этом говорить, поймут, что путь Иисуса – это лучший путь. А когда я вовлекаюсь

в реакцию на насилие с помощью насилия, то как бы попадаю в общий круг насилия. Если, допустим, для меня ключевым является подавление насилия, то я хочу приобрести достаточно власти для того, чтобы злые люди более не смогли совершать зло. И что в итоге происходит? Я сам начинаю делать

новое зло, пытаясь подавить старое. Я думаю, что несмотря на то, что какое-то добро я и могу

совершить, но само приобретение этой силы ведет меня к определенным компромиссам. И это каким-то

образом вовлекает меня в новое зло. И сохранение этой силы, этой власти, побуждает меня к тому, чтобы быть вовлеченным во зло.

Если я скажу: «Я заслуживаю того, чтобы отомстить. Правосудие и справедливость требуют того, чтобы

отомстить. Мне причинили вред, – и, конечно, я обязан отомстить. Я просто ничего не могу сделать».

Если я имею подобное отношение, то что тогда будет? Такой метод будет подобен отношению других

людей. Да, каждый будет подходить с тем же самым отношением. Можно даже сказать, что это

справедливо, ведь ты мне навредил, и я тебе наврежу. Ты меня ударил, – и я тебя ударю. Тогда будет

равновесие, баланс и справедливость. Я тебе причиню вред, если ты мне причинишь вред. А если я

причиню тебе вред, то и ты мне причинишь вред. И всё будет в равновесии находиться. Когда вы были

детьми, то играли в игру, которая называется «Дай сдачи»? Допустим, кого-то во время игры ты ударил, и ему не понравилось. Тогда ты ему вот так поворачиваешь плечо и говоришь: «Хорошо, давай ты меня

тоже ударь». Когда-нибудь играли в такую игру? В чем ее слабость? Что всегда происходит? Начинается

драка.

Лекция 9

Давайте продолжим рассматривать некоторые свидетельства в пользу Христа и конкретно то, что делает

личность Христа особенной.

Люди и так уже склонны иметь положительное отношение ко Христу. Большинство людей

воспринимает Христа с одобрением, несмотря на то, что они могут критиковать христианство или

церковь. Самого Христа они все-таки чаще всего помещают на возвышенное место. Они говорят:

«Христос – великий нравственный учитель. Его можно уподобить Сократу, Будде, Конфуцию или

Аристотелю». И мы, конечно, можем сказать: «Да, в чем-то Его можно уподобить им. Но есть

определенные моменты, в которых Он их превосходит». Я вчера закончил лекцию на том факте, что

нравственные учения Иисуса выделяются из общего ряда нравственных учений других великих

учителей. В особенности я указывал на Его учения о том, чтобы подставить другую щеку и о

непротивлении злу. А если более конкретно говорить, то как использовать любовь, благо, добро и

самопожертвование как средство победы над злом. Это, наверное, самый сильный вклад Иисуса в

общую историю развития учения о нравственности. Я не скажу, что никто об этом ранее не учил. Иногда

что-то похожее говорил Сократ, но Иисус очевидно является наиболее влиятельным в донесении этой

вести. Он говорил намного более ясно об этом и намного более часто. И я бы добавил еще, что жизнь

Иисуса и то, как было построено Его служение, заставляет христиан помнить об этом. Мы уже с вами

указывали на то, что Иисус утвердил свою Церковь главным институтом христианской веры. Он несет

вместе с собой память о желании идти на самопожертвование вместо того, чтобы воздавать злом за зло.