Арабы Аравии. Очерки по истории, этнографии и культуре
Шрифт:
К слову, законы, регулировавшие семейную жизнь еврейских коммун в Древней Аравии, смело можно было бы назвать очень строгими. За блуд и супружескую неверность женщину наказывали плетью. После чего голову ее обливали грязью, и весь день возили «с позором» по городу, то есть на осле, посадив лицом к хвосту животного.
В 629 г. в доме Пророка появилась еще одна жена — Маймуна, 51-летняя вдова-мусульманка, свояченица Аббаса, женщина знатная, связанная родственными узами со многими именитыми семействами Мекки. Племянником Маймуны был Халид ибн ал- Валид, прославленный полководец ислама. Свадьбу с ней Мухаммад хотел сыграть в Мекке, по завершении паломничества, которое предпринял вместе с двумя тысячами мусульманами-последователями. Однако приглашение Мухаммада на свадьбу мекканцы, по сути, бойкотировали. По истечении трех дней со времени входа мусульман в Мекку попросили их оставить город. Мотивировали это тем, что три дня, отпущенные им по договору на совершение паломничества, истекли; и мусульманам надлежит покинуть город (мекканцы приняли ислам в 630 г.). Свадьбу сыграли за пределами Мекки, в кругу своей общины. Умерла Маймуна в возрасте 80 лет (57).
Умм Хабибу, пишет Ибн Хишам, дочь Абу Суфйана, сосватал Пророку сам негус Эфиопии. Жила она там вместе другими мухаджирами, «бежавшими в земли абиссинские» от преследований курайшитов. Муж ее, Убайда, принял христианство, и умер в Эфиопии. Мухаммад женился на Умм Хабибе, как говорится, per procura, то есть на основании рекомендаций доверительных лиц. Браком этим связал себя родственными узами с богатым и влиятельным родом Омейядов, заложившим впоследствии династию Омейядов, правившую Халифатом в период 661–750 гг.
Некоторые арабские авторы называют имена еще нескольких жен Пророка, а именно: Джувайрийу (о ней вообще ничего неизвестно), а также Умм Саляму, ’Асму из царственного колена киндитов, Фатиму и ’Амру. С тремя последними, Пророк, будто бы, и не жил вовсе; и практически сразу «вернул» этих женщин их отцам.
Что же касается красавицы Умм Салямы, скончавшейся в возрасте 84 лет, то историки ислама, сообщая об этой жене Пророка, приводят два интересных факта из ее жизни. Во-первых, что, начиная именно с нее, Мухаммад установил для мусульман правило: три дня проводить с новой женой, затем — по одному дню со всеми другими, по очереди. И, во-вторых, что четвертый «праведный» халиф ’Али назначил сына Умм Салямы от первого брака, ’Умара, правителем Бахрейна (тогда это островное шейхство входило в состав Халифата).
Абу-л-Фида’ упоминает в своих сочинениях о 15 женах Пророка. Были и такие, кто утверждал, что их у Посланника Аллаха насчитывалось не мене 25. Достоверно известно, что у смертного одра Пророка присутствовало девять вдов.
Ат-Та’иф (Вах в древности) — «Город роз». Согласно легенде, через расположенную вблизи Та’ифа долину Вади ал-Нахиб, которая когда-то называлась Вади ан-Намл (Долина муравьев), проезжал царь Соломон, когда двигался с караваном в Йемен, на встречу с гостившей у него царицей Савской, пленившей его мудростью и красотой.
Та’иф, будучи расположенным к Йемену ближе, чем Мекка, имел преимущество в торговом обмене с выходившими из пустыни караванами. Знатные родоплеменные кланы Мекки и Та’ифа поддерживали между собой тесные и доверительные отношения. Из работ арабских историков известно, что во времена утверждения ислама в Аравии Та’иф являлся одним из крупных очагов сопротивления. Первая попытка мусульман захватить Та’иф (февраль 630 г.) не увенчалась успехом. Впервые в исламе во время осады Та’ифа, которая, к слову, продолжалась 18 дней, мусульмане применили даббабы, то есть мощные осадные машины-катапульты, а также тестудо — огромные деревянные щиты, служившие им прикрытием от стрел лучников. В осаде Та’ифа принимал участие ’Абдаллах, сын Абу Бакра. От полученных там ран он вскоре скончался. Спустя десять месяцев после этих событий сакифиты, жители Та’ифа, все же отреклись от язычества и приняли ислам (58).
Вблизи Та’ифа есть загадочный холм, весь изрытый пещерами. По преданию, — это могилы одного из колен народа ’ад, «арабов утерянных». Во времена джахилийи (язычества) в Та’ифе находилось святилище богини Ал-Лат. В переводе с химйаритского языка Ал-Лат значит богиня; древние арабы подразумевали под ней Венеру (арабы, сообщает Геродот, Афродиту называли Алиттой). Некий сакифит, говорится в сказаниях жителей Та’ифа, варил на костре, прямо у изваяния Ал-Лат, ячменную похлебку, и кормил ею всяк приходившего поклонится идолу-богине.
Проживала Та’ифе тогда и большая еврейская коммуна, многие из семей которой переселились в земли Та’ифа из Йемена в 525 г.; занимались виноделием и торговлей.
Неподалеку от Та’ифа располагался известный на всю Аравию рынок Сук ’Указ. Знаменитый арабский мыслитель Абу Хаййан ат- Таухиди (ум. ок. 1023) рассказывает, что на ярмарку в ’Указ стекались купцы и поэты со всех уголков Аравии. Там соревновались в мастерстве поэты, певцы и музыканты, разрешали споры и совершали сделки-выкупы по обмену пленными (59). На ярмарке в ’Указе, на широко известной в племенах Аравии площадке «поединков и единоборств поэтов», они демонстрировали свой талант «златоуста», сочинителя касид (стихов, воспевающих деяния племен и их героев), а, случалось, — и мастерство воина. Дело в том, что по прочтении стихов поэт, скрывавший свое лицо под маской, вступал в дискуссии со слушателями. И имел право отвечать на насмешки, звучавшие по его адресу, «мечом и кинжалом», честно сразившись с насмешником; тут же, в присутствии всех собравшихся (60).
В 1803 г. Та’иф подвергся нападению ваххабитов, разграбивших город, можно сказать, до нитки; погибло более 4 тыс. мирных жителей.
Сегодня, как и в прошлом, Та’иф регулярно посещают парфюмеры Аравии, использующие при изготовлении знаменитых аравийских ароматов эфирные масла та’ифских роз. Отсюда и второе название Та’ифа — «Город роз». В наше время там проводится известный на всем Арабском Востоке фестиваль роз. Эти цветы арабы Аравии обожают. Роза, по выражению бедуинов, «благоухает потом Пророка Мухаммада». По бытующему среди них поверью, самые красивые белые розы на Земле произрастают там, куда упали капли пота Пророка Мухаммада во время его вознесения к престолу Аллаха. Капли пота сопровождавшего Посланника Аллаха архангела Джабра’ила оросили те места, где растут самые великолепные красные розы, а капли крови Бурака, крылатого мифического существа, доставившего Пророка из Мекки в Иерусалим и обратно, увлажнили земли, где встречаются самые восхитительные желтые розы. Окрестности же Та’ифа, обрызганные каплями пота каждого из них, коренные жители «Острова арабов» называют «аравийской оранжереей роз».
Ат-Та’иф, отмечал в своей «Книге о «памятниках» и чудесах царя могучего» известный арабский географ ал-Бакуви, — это город с прекрасным климатом; в окрестностях его много растительности и животных. Водятся знаменитые та’ифские куропатки. Край настолько живописный, пишет он, что Пророк запретил там не только охотиться, но и косить траву. Повествуя о ремеслах ат-Та’ифа, ал-Бакуви упоминает, в частности, о том, что в городе насчитывалось много дубилен, а местные жители славились мастерством выделки кож (61).
Свое наименование, рассказывает другой именитый арабский географ, Абу-л-Фида’ (1272–1331), ссылаясь на легенды и предания древних аравийцев, Та’иф получил от того, что «во время потопа, при Ное, земли, где стоит Та’иф, оторванные от Сирии, долго блуждали по поверхности воды, пока, наконец, не остановилось там, где находятся и ныне». Отсюда, дескать, и «обилие воды для орошения и прочие выгоды, благодаря которым, это место сравнимо с самыми лучшими частями Сирии». Кстати, название Та’иф происходит от слова «тафа», что в переводе с арабского значит «потоп» (62).