Арабы Аравии. Очерки по истории, этнографии и культуре
Шрифт:
Так же повел себя и император Ираклий. Содержание послания, адресованного ему и зачитанного послом, внимательно выслушал; письмо из рук посла принял… и положил на подушку, рядом с троном. Обсуждать затронутую в нем тему насчет обращения в ислам никак не стал. К послу и сопровождавшим его лицам отнесся благосклонно. Устроил в их честь обед, щедро одарил и отпустил с миром. Больше к этому вопросу не возвращался.
Отношения с Аравией у Флавия Ираклия Геракла (Августа Младшего), императора Византии (правил 610–641), складывались, к слову, непросто. Хроники тех лет свидетельствуют, что вскоре после восшествия на престол он назначил некого ’Усмана, араба, принявшего христианство, «правителем Мекки в провинции Аравия», о чем официально уведомил курайшитов в письме, доставленном в Мекку тем же ’Усманом (31). Ничего, кроме улыбки, оно у курайшитов не вызвало. Аналогичным образом Ираклий отреагировал и на обращение к нему Мухаммада с призывом о переходе в ислам.
Письмо Пророка шаху Хосрову чуть было не стоило жизни послу, доставившему его владыке персов. Дело в том, что ко времени прибытия посольской миссии ко двору шаха, армия Хосрова, которую персы называли «пятьюдесятью тысячами золотых пик», отвоевала у Римской империи Палестину, Каппадокию, Армению, захватила Египет (619) и Ливию, и распространила власть Персии до Карфагена. Шах сделался властелином Иерусалима, и перенес Святой Крест в Персию. Именно в это время, на пике триумфа, славы и военных побед, к нему вдруг пожаловал какой-то мусульманин из далекой Аравии с посланием от Мухаммада, начинавшимся словами: «От Мухаммада, Посланника Аллаха, Хосрову, шаху персидскому.». Неужели этот араб смеет ставить свое имя впереди имени шаха Персии, владыки мира? — взревел разъяренный Хосров. Выхватил письмо из рук посла и «разорвал в клочья», не пожелав даже узнать его содержание. Отпустив посла, надиктовал распоряжение своему наместнику в Йемене. «До сведения моего дошло, — говорилось в нем, — что в Йасрибе появился сумасшедший из племени курайшитов, возомнивший себя пророком. Образумь его. Если это невозможно, то пришли мне его самого, или его голову».
Мухаммад, узнав, что Хосров письмо разорвал, даже не ознакомившись с тем, что в нем написано, произнес слова, ставшие пророческими. Точно также, сказал Пророк, Аллах поступит и с его царством, которое распадется на клочки (32). И действительно, в 627 г. византийский император Флавий Ираклий Геракл, сын известного полководца, экзарха Африки, захватил Персию, а в 628 г. взял Дастагерд, резиденцию «царя царей», как величал себя Хосров. Шаха убили; созданная им империя распалась. Армения, Месопотамия, Сирия и Египет вновь подпали под власть Византии, а Животворящий Крест Господень возвратился в Иерусалим.
Персидская империя, заметим, являлась одно время величайшей империей мира; процветала с VI в. до н. э. по VII в. н. э., и простиралась от Северной Греции на западе до Пенджаба на востоке.
Аллах, гласит предание арабов Аравии, предрек «падение надменных персов» еще при рождении Мухаммада. Земля в их владениях при появлении на свет Мухаммада «колыхалась так сильно», что дворец персидского царя, «потрясенный до основания», едва не развалился на части; несколько башен дворца рухнуло на землю. В ту тревожную для персов ночь владыка персов видел во сне «дикого могучего верблюда, укрощенного арабским всадником». Так вот, верблюд этот, «тяжело нагруженный, с арабом на спине», передвигался по караванному пути так быстро, что опередил даже «лошадь, не имевшую поклажи, и вошел в город первым, загородив ей дорогу». Утром шах рассказал о своем сне прорицателю Сатиху (древние арабы называли таких людей ’аррафами). Внимательно выслушав, он поведал царю, что сон этот есть не что иное, как весть о великой грядущей опасности, грозящей Персии со стороны Аравии (33). Что «возвысится там вождь, который возвеличит арабов»; что «появится потом из числа их много царей великих»; и что земли арабов «кратно расширятся». Впоследствии мусульмане, действительно, вторглись в Персию и одержали там победу.
Трагично сложилась судьба посланца Пророка с письмом к вождю гассанидов. До цели он так и не добрался. Был убит в городе Му’та; пал от руки Шурахбила ибн ’Амра, вассала императора Ираклия (34).
Надо сказать, что все посланцы Пророка, отправлявшиеся в «земли другой веры» (отбирали их из разных племен, среди которых историки ислама упоминают курайш, дамра, калб, лахам, асад, хузайма, баджила и некоторые другие), слыли среди соплеменников людьми умными и образованными, блестяще владели «искусством слова». Каждый из них «говорил на языке народа, к которому его посылали» (34*).
Ислам в Аравии тем временем набирал силу. Число последователей учения Пророка Мухаммада день ото дня «ширилось и росло». На восьмом году хиджры (630 г. н. э.) к ногам Посланника Аллаха склонилась Мекка, из которой некогда Мухаммад бежал в Йасриб, преследуемый курайшитами. Армия мусульман, насчитывавшая, по словам Ибн Исхака (ум. 762 н. э.), около десяти тысяч человек, взяла город почти без боя. Вступив в Священную Мекку, Пророк направился к Каабе. Совершил таваф, семикратный обход Дома Аллаха, вошел в Храм и принялся очищать Каабу от символов язычества. Каменные идолы, находившиеся внутри Каабы и вокруг нее, низвергли и разбили, а деревянные — сожгли. Рисунки на стенах Храма с изображениями ангелов в образе красивых женщин — стерли. Очистив Каабу и выйдя из нее, Пророк произнес вошедшие в Коран слова о том, что «Пришла истина, и исчезла ложь; поистине, ложь исчезающая!». Затем Пророк подозвал к себе Билала, вольноотпущенника Абу Бакра и первого муаззина мусульман, и распорядился призвать мусульман к молитве. Что тот и сделал, взобравшись на крышу Каабы (35).
Билал стал со временем одним из самых уважаемых среди мусульман сподвижников Пророка. Однако после смерти Посланника Аллаха «замолчал, и больше к молитве правоверных не призывал». Нарушил обет молчания по усопшему Пророку только однажды, в апреле 637 г., когда мусульмане захватили Иерусалим. Тогда халиф ’Умар, прибывший в Священный город для принятия капитуляции, лично обратился к Билалу с просьбой «нарушить молчание» и провозгласить азан, напомнив воинам-мусульманам о временах их Пророка (36).
Итак, очистив Каабу от идолов, Пророк Мухаммад прошел к колодцу Замзам, где совершил омовение, а оттуда — к холму Сафа. Расположившись на нем, принял от жителей Мекки клятву в верности.
Годы борьбы за утверждение и распространение новой веры, полные лишений, невзгод и опасностей, сказались на здоровье Мухаммада. Чувствуя, что слабеет, Пророк предпринял прощальное паломничество в Мекку. В этом хаджже Посланника Аллаха сопровождали 9 жен. По свидетельствам современников и историков ислама, за Пророком в Мекку последовали десятки тысяч пилигримов. Вместе с процессией двигалось огромное количество верблюдов, разукрашенных гирляндами цветов; их вели для исполнения обряда жертвоприношения. Не имея сил, чтобы обойти Каабу, Пророк семь раз объехал ее на своей любимой верблюдице, каждый раз прикасаясь тростью к Священному Черному камню. Отдохнув, выдвинулся к холмам Сафа и Марва; после чего помолился у подножья горы ’Арафа (’Арафат). Затем отправился к горе Муздалифа, где обратился к паломникам с прощальной речью, призвав мусульман строго следовать заповедям Аллаха, и непременно совершать хаджж и ’умру (37).
Соблюдая ритуал паломничества, Пророк исполнил обряд жертвоприношения — собственноручно заколол 63 верблюда (число принесенных в жертву животных соответствовало возрасту Пророка). Затем обрил голову, вначале правую сторону, потом — левую. Обрезанные пряди волос разошлись между сподвижниками и приверженцами Посланника Аллаха; и с тех пор хранились ими как священные реликвии, переходя из поколения в поколение. Халид ибн ал-Валид, легендарный полководец ислама, прозванный Мечом Аллаха, попросил вплести волосы Пророка в шапочку, которую носил под чалмой; и утверждал, что они придают ему силы и приносят удачу в битвах (38).
Перед смертью Пророк, согласно хадисам, отдал несколько распоряжений, в том числе насчет того, чтобы наделять всех обращенных в ислам одинаковыми правами, и неустанно молиться Аллаху, Милостивому и Милосердному.
Скончался Пророк в возрасте 63 лет (июнь 632 г.). Тело Пророка, омытое и умащенное благовониями, завернули в «три покрова»: два из них были по цвету белыми, а третий — «полосатым, изготовленным из йеменской ткани». Над телом Пророка прочли 72 молитвы.
Мухаджиры (сподвижники) хотели, чтобы похоронили Посланника Аллаха на Его родине, в Мекке. Ансары (приверженцы) ратовали за то, чтобы погребение состоялось в Медине, где Мухаммад прожил последние 10 лет своей жизни. Были и такие, кто предлагал перенести тело Пророка в Иерусалим, и погрести рядом с другими пророками. Однако Абу Бакр, ставший халифом в день смерти Пророка, напомнил сподвижникам слова Мухаммада о том, чтобы Его захоронили там, где Его застигнет смерть. Что и было исполнено, притом буквально. Могилу Пророку выкопали в доме А’иши, Его жены, прямо под ложем, на котором Он умер. Над ней возвели впоследствии гробницу. Находится она в мечети Масджид ан-Наби, в огороженном решеткой пространстве, которое называется худжрой. Над Гробницей Пророка возвышается величественный купол с позолоченным шаром и полумесяцем (39).