Арабы Аравии. Очерки по истории, этнографии и культуре
Шрифт:
Самозванцы-отступники и лжепророки. Еще в эпоху Посланника Аллаха на полуострове появились два лжепророка: Мусайлима ибн Хабиб в ал-Йамаме, в племени бану ханифа, и Асвад ал-’Анси (Абхала ибн Ка’аб), в племени ’анситов, проживавшем в западной части Йемена. После смерти Пророка весь Аравийский полуостров оказался охвачен отступничеством, которое «распространялось как степной пожар, — пишет И. А. Акрам, — угрожая поглотить Мекку и Медину, духовные и политические центры молодого исламского государства» (40). Вожди и старейшины некоторых племен начали «отпадать» от исламской общины и отказываться платить налоги. Они возжелали вернуться к язычеству, когда можно было иметь любое количество жен, и не надо было молиться по пять раз в день и поститься. Отступничество арабских племен от ислама, известное как движение ар-ридда, обернулось для Аравии расколом и смутами, войнами и пожарищами. Большую роль в подавлении мятежей сыграл величайший исламский полководец Халид ибн ал-Валид. Именно он наголову разбил при Акрабе, в 633 г., многотысячную армию лжепророка Мусайлимы.
Первая волна отступничества прокатилась по Йемену. Поднял ее вождь племени ’анситов Абхала ибн Ка’аб, больше известный среди арабов Аравии под прозвищем Асвад (Черный). В тот год, когда Пророк совершал свое последнее паломничество в Мекку, и когда об ухудшении состояния здоровья Посланника Аллаха стало известно во всех уголках полуострова, Асвад и затеял мятеж. Собрав совет старейшин своего племени, выступил перед ними с пламенной речью, облаченной в стихотворную форму. После чего заявил, что слова, произнесенные им, есть не что иное, как «откровения Всевышнего», ниспосланные ему Богом. Сам же он — «новый посланник Аллаха».
В доказательство того, что он, дескать, и есть «избранник» Аллаха, Асвад предъявил соплеменникам своего осла, обученного им выполнять некоторые команды, в том числе кланяться своему господину и становиться перед ним колени. Отсюда еще одно прозвище Асвада — Зу-л-Химар (Повелитель осла). Некоторые арабские хронисты утверждают, что второе прозвище Асвада не Зу-л-Химар, а Зу- л-Хумар, то есть Пьяница. Предания гласят, что напивался он, порой, в стельку, и слыл в народе горьким пропойцей (41)
Как бы то ни было, но Асваду, который обладал, как говорят, даром прорицателя, все же удалось поднять и повести за собой несколько крупных йеменских племен. Объявив себя «пророком», он обрушился с войском на Наджран. Оттуда двинулся на Сану. В кровопролитной схватке в окрестностях города наголову разбил Шах- ра, мусульманского наместника в Йемене, погибшего в этом бою. Жену же Шахра, прелестную Азад, вынудил стать его женой. Подверг жесточайшим преследованиям семью Шахра, а также знатных и именитых мусульман-йеменцев. Гонения и репрессии, развернутые им в отношении мусульман, пьяные оргии, надругательства над молодыми девушками и другие бесчинства привели к тому, что в Сане сложилась партия противников Асвада, готовая к решительным действиям. Проблема заключалась в том, как добраться до него. Жил он во дворце, за высокими стенами, под охраной лично отобранных им воинов. Сам, как рассказывают, был человеком рослым, мощного телосложения, отличался незаурядной силой, свирепым нравом и «звериным чутьем». С помощью Азад одному из заговорщиков, ее родственнику, мусульманину по имени Фируз ад-Далами, удалось все же пробраться в покои Асвада и отсечь самозванцу голову. Случилось это где-то дней за шесть до смерти Пророка Мухаммада. Гонец, направленный к Пророку с вестью о падении в Сане власти Асвада, прибыл в Медину уже после кончины Посланника Аллаха (42).
Пламя отступничества, разгоревшееся в Йемене, хотя и погашенное вскоре, все же успело опалить некоторые другие земли и племена Аравии. Чтобы устранить угрозу дальнейшего раскола, действовать надлежало решительно и жестко. Качествами, необходимыми для этого, халиф Абу Бакр, принявший после смерти Пророка бразды правления молодым исламским государством, не обладал. Человеком он был, по воспоминаниям современников, нрава кроткого и добросердечного. И хотя репутацию, как третий по счету мужчина, обратившийся в ислам, имел среди мусульман исключительно высокую, в накатившие смутные времена этого явно не хватало; требовались решительность и умение вести войны. И вот тут-то, уже в который раз, проявил себя прославленный мусульманский полководец Халид ибн ал-Валид, прозванный Мечом Аллаха.
После смерти Асвада пожар ар-ридды, неверия и отступничества, некоторое время раздували в Аравии еще два лжепророка (Тулайха ибн Хувайлид и Мусайлима ибн Хабиб), и пророчица- самозванка Саджах бинт ал-Харис.
Тулайха являлся вождем племени бану асад. За ним последовали также племена гатафанитов, таййитов, хавазинитов и сулаймитов, обитавшие в центральной части Аравийского полуострова. Из сказаний аравийцев известно, что Тулайха обладал острым умом, слагал стихи, считался в своем племени прорицателем и ясновидящим. Арабы верили в то, что он может предсказывать будущее, и следовали за ним. Опрокинул Тулайху в битве при Бузаке легендарный полководец Халид ибн ал-Валид. Потерпев поражение, Тулайха распустил остатки своей армии и бежал к сирийской границе, где его приютило племя бану калб. Со временем принял ислам и вернулся к своему племени, вновь перешедшему в ислам; и даже совершил паломничество в Мекку. Впоследствии участвовал в военной кампании мусульман в Ираке. Воевал отважно. Погиб на поле боя.
Халид, одержав победу над Тулайхой, выдвинулся с войском в Зуфар, где силами отступников руководила женщина по имени Салма. Отец ее, вождь племени гатафанидов, «поднял оружие» против мусульман еще прижизни Пророка. Мать Салмы, принимавшая участие в схватках с мусульманами вместе с мужем, попала в плен и умерла. Сама Салма, также плененная и оказавшаяся в Медине, сделалась рабыней А’иши, жены Пророка, которая даровала ей вольную.
Характером эта женщина обладала твердым и решительным. По возвращении домой сделалась (вопреки обычаям и традициям бедуинов Аравии) «полноправным вождем своего племени» и непримиримым врагом ислама. В сражении при Зуфаре (октябрь 632 г.) лично командовала войсками мятежников, восседая на верблюде покойной матери. Облаченную в латы Салму охранял отряд отважных воинов. Халид понимал, что, Салма — это живой символ отступников, что устранить ее надлежит непременно, и как можно быстрее, чтобы подорвать боевой дух их войска. Прорвавшись с группой всадников к тому месту, откуда Салма руководила сражением, он завалил верблюда, на котором она восседала, и смял центр сопротивления. Тело убитой Салмы, погибшей в открытом бою с самим Халидом ибн ал-Валидом, окружали тела ста защищавших ее мужчин, сраженных мусульманами. Никто из них не дрогнул, и дрался до последнего (43).
Фигурирует в работах арабских хронистов, повествующих о временах ридды и лжепророков, и Мусайлима ибн Хабиб, представитель крупного племени бану ханифа, проживавшего в районе Йамамы (историки ислама называют его Мусайлимом-лжецом). Он входил в состав посольства своего племени, посещавшего Медину для принесения клятвы Пророку в принятии ислама. Впоследствии сделался отступником, более того — объявил себя «пророком». Человеком Мусайлима был неординарным; «обладал многими талантами», в том числе мага и златоуста. Мог «ошеломить людей фокусами и зажечь их стихами», в которых непременно воспевал превосходство его племени, бану ханифа, над курайшитами.
Благодаря своим качествам, приобрел среди соплеменников непререкаемый никем авторитет, и, по сути, подчинил их своей власти. Разрешил употреблять спиртное. Внешность, со слов хронистов, «имел преотвратительную», но искусством обольщения женщин владел в совершенстве. Ни одна из них, оставаясь с ним наедине, не могла не подпасть под воздействие его дьявольских чар. Соблазнил Мусайлима и упоминавшуюся уже выше пророчицу-самозванку Саджах бинт ал-Харис. После чего она объявила своему войску, что признала Мусайлиму «пророком» и стала его женой. Ат-Табари сообщает, что когда Саджах поинтересовалась, какой свадебный подарок приготовил ей Мусайлима, то лжепророк будто бы ответил, что в качестве такового «и ей, и народу ее» он отменяет, дескать, две из пяти введенных Мухаммадом молитвы: «рассветную и ночную» (44).
Впоследствии Саджах приняла ислам, перебралась в Куфу, сделалась добродетельной мусульманкой и умерла в преклонном возрасте. Лжепророк Мусайлима погиб в битве при Йамаме (октябрь 632 г.) (45). В своем исследовании, посвященном жизни Халида ибн ал-Валида, величайшего полководца времен раннего ислама, И. А. Акрам, говорит, что битву при Йамаме можно смело называть «самым ожесточенным и кровопролитным сражением за всю предшествовавшую историю ислама». Потери, понесенные в нем отступниками, оценивались в «21 000 человек убитыми» (46).