Арабы Аравии. Очерки по истории, этнографии и культуре
Шрифт:
На территории раскопанного археологами древнего дворцового комплекса в Млейхе, датируемого II веком до н. э., имеется мастерская по чеканке монет.
Железный век (1300-300 до н. э.) в Шардже ознаменовался строительством водоводов (фалладжей), приручением верблюда, развитием ирригационного земледелия и морской торговли. В то время Шарджа заявила о себе как о крупном центре южноаравийской коммерции, молва о котором разнеслась далеко за пределы «Острова арабов». В Шардже найден, кстати, монетный двор времен Александра Македонского (356–323 до н. э.). Известно, что монеты в землях Востока, завоеванных Македонским, чеканили, как правило, в местах проживания его наместников. Есть основания полагать, что Шарджа могла быть форпостом греков в Прибрежной Аравии. Неарх, знаменитый флотоводец Александра Великого рассматривал Шарджу в качестве одного из мест, пригодных для создания «королевства мореходов». После смерти Александра Македонского, своего друга и великого первооткрывателя Востока, Неарх мечтал заложить такое королевство в Нижней Аравии, как называли арабы южную оконечность полуострова, на пролегавшей вдоль его побережья крупнейшей водной торговой магистрали Древнего мира.
Начиная с 300 г. до н. э. Шарджа — важное звено торговой цепочки, по которой осуществлялись поставки жемчуга, ювелирных изделий и ароматов в Египет и другие царства Средиземноморья. Во времена Великой Аравии (300 г. до н. э. — 611 г. н. э.) Шарджа считалась коммерческим центром этого края, специализировавшимся на производстве ювелирных изделий.
Свое название эмират Шарджа получил от арабского слова «шарк», что значит «восток». Смысл названия (в литературном языке — Шарика) — «Земля, лежащая на востоке», или «Земля восходящего солнца». Основал Шарджу (1727) шейх Рашид ибн Матар ибн Рахман Аль Касими (правил 1727–1777). История жизни этого мудрого человека сохранилась в легендах и преданиях племен. Некоторые из его высказываний, передаваемые из уст в уста, сделались крылатыми; и, кочуя во времени, добрались до наших дней. «Уходя в мир иной, — поучал он потомков, — нужно достойно пройти порог жизни, оставив по себе память добрую делами славными и благородными». Цель, которую ставит перед собой человек, высказывался он, придает смысл жизни. «Жизнь не должна покоиться на одной надежде». «Жизнь без цели, что охота без азарта».
Выезжая на отдых в Шарджу, надлежит помнить, что поцелуи в общественных местах там строго-настрого запрещены; что за пределами отелей женщинам носить юбки выше колен, а мужчинам шорты — нельзя. Покидая пляж, даже тот, что при отеле, нужно обязательно одеться. Нарушение всех этих правил чревато серьезными неприятностями. Посетив бар, из отеля и вовсе лучше не выходить. Попав в подвыпившем состоянии в руки полиции, можно испытать на себе все «прелести» показательной порки, более того, — на центральной площади города.
У побережья Шарджи находится удивительный остров — Сир Бу Найр. Ученые-биологи отзываются о нем как об оазисе флоры и фауны Прибрежной Аравии, как об одном из главных в бассейне Персидского залива мест размножения птиц и черепах.
Обязательно, если представится случай, надо посетить крепостные сооружения Шарджи. В первую очередь форт Ал-Хисн. Расположен он в центре одноименной столицы эмирата (заложен в 1820 г.). Там экспонируются торговые принадлежности негоциантов Шарджи и собрана уникальная коллекция экспонатов, рассказывающая о жемчужном промысле шарджийцев и их торговых экспедициях в дальние страны. Непременно следует побывать также в Кальбе и в Диббе (часто фигурируют в хрониках времен, связанных с утверждением ислама в землях Южной Аравии, а также с периодом португальского владычества в Прибрежной Аравии).
В список объектов исторического наследия ОАЭ, представленный на рассмотрение ЮНЕСКО правительством этой страны, включен город Ад-Дур, что в эмирате Умм-эль-Кайвайн. В период с 200 г. до н. э. по 200 г. н. э. Ад-Дур занимал важное место в системе торговых коммуникаций, находился на перекрестке дорог, связывавших такие крупные рынки, как Шракс, что в Южной Месопотамии, и Млейха (Шарджа), куда поступали товары из Идии. Археологи обнаружили в Ад-Дуре занесенный песками древний форт с башнями по углам, а также хорошо сохранившийся в нем храм с алтарем. Стены храма расписаны рисунками в виде геометрических фигур. Вблизи храма найдены древние гончарные изделия и медные монеты. Ученые считают, что Ад-Дур являлся крупной караванной стоянкой прошлого, снабжавшей водой и продовольствием караваны, занимавшиеся перевозкой товаров между землями Эш-Шамал и Месопотамией.
Основал эмират Умм-эль-Кайван (1775 г), что в переводе с арабского значит «Мать двух сил», то есть двух главных доминант природы Аравии прошлого, пустыни и моря, шейх Маджид Аль Муалла, глава племени аль ’али, родоначальник правящей в эмирате династии Аль Муалла.
Одна из достопримечательностей Умм-эль-Кайвайна — доисторическая бойня крупных морских животных на острове ’Акаб, единственная, пожалуй, в своем роде на планете, где разделывали дюгонь (морское млекопитающее, похожее на тюленя; изысканное лакомство древних народов Прибрежной Аравии).
Находясь на отдыхе в ОАЭ, к совету турфирм насчет того, чтобы съездить на экскурсию в Умм-эль-Кайвайн и посетить там местный форт (построен в 1768 г., в нем находится Национальный музей эмирата) стоит прислушаться.
Известным «пристанищем корабельным» слыла среди негоциантов Древнего мира Рас-эль-Хайма (Джульфар в прошлом) — «родина мореходов» и «обитель торговли». Именно отсюда мореплаватели-аравийцы стали совершать первые в истории «Острова арабов» морские торговые экспедиции к берегам Индии и Восточной Африки, Цейлона и Китая. Родом из этих мест — Ахмад ибн Маджид, «лев южных морей», прославленный мореплаватель «Океанской Аравии». Автохтонами земель нынешней Рас-эль-Хаймы краеведы называют «арабов чистых», ведущих свое начало от Кахтана, внука Сима, сына Ноя. В горных районах Рас-эль-Хаймы и по сей день проживает племя бану ал-шухух, одно из племен-старцев, если так можно сказать, Прибрежной Аравии. Англичане, проводившие карательные операции в тех краях, вспоминали о нем, как о самом, пожалуй, воинственном народе «империи кавасим», с которым им доводилось сталкиваться.
Земли, входящие сегодня в состав эмирата Рас-эль-Хайма, сами арабы Аравии именовали одно время Страной племен кавасим, или Шейхством Аль Касими, то есть именем основателя нынешнего эмирата Рас-эль-Хайма (заложен в 1760 г.). Яркие страницы истории Рас-эль-Хаймы, написанные рукой времени, хранят восхищенные отзовы о ней известных историков и путешественников, таких как Агатархид и Йакут, Марко Поло (посещал Джульфар в 1272 г.) и Дуарте Барбоса, рассказавший об экспедиции Васко да Гамы в Индию. В своих знаменитых путевых заметках португалец отзывался о жителях Джульфара, где ему довелось побывать в 1517 г., как о «великих навигаторах» и непревзойденных никем коммерсантах.
В персидских рукописях XVIII столетия Рас-эль-Хайма, столица племенного союза кавасим, упоминается как центр «арабской силы» Прибрежной Аравии. И неудивительно. «Морской кулак» племен кавасим насчитывал в то время 60 большегрузных парусных судов, 800 быстроходных парусных лодок и 20 тысяч хорошо обученных моряков. Располагая столь внушительным флотом и владея торговыми факториями на обоих побережьях Персидского залива, кавасим не только плотно контролировали коммерцию и судоходство в этой части мира, но и оказывали заметное воздействие на ход его исторического развития, вплоть до 20-х годов XIX столетия. Отсюда — и острое противостояние Англии с кавасим, ее многочисленные карательные экспедиции против «строптивых кавасим», не желавших мириться с диктатом британцев в зоне Персидского залива. О том времени в истории племен Рас-эль-Хаймы, когда они упорно, с оружием в руках, противились воле «пришлых инглизов», напоминает сохранившийся до наших дней форт Дхайа (заложен в XVI столетии).
В 1950-х годах в Рас-эль-Хайме не было ни школ, ни больниц. Сыновей на учебу отправляли, исходя из финансового состояния той или иной семьи, либо к родственникам и знакомым в Шарджу, либо в Кувейт, тогдашний центр образования Прибрежной Аравии. По словам пожилых жителей эмирата, окончив школу, научившись читать Коран и овладев «искусством письма и счета», они неплохо, порой, зарабатывали. Так, за декламирование айатов из Корана в домах соплеменников, куда их приглашали, будь то в связи с рождением ребенка или по случаю смерти члена семьи, им давали по «четверти, а иногда и по полрупии».