Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
силах, а не по образу стихий сего мира. Если сравнить ее с
чем-нибудь, то я сравнил бы ее с соком в яблоке; но только она
совершенно светла, подобно небу, и есть дух всех сил. Господин
Люцифер так повредил ее, что она в сем мире так неистовствует и
бушует, бежит и мчится и что она стала такою темною и густою, и к
тому же если не бежит, то становится смрадною: я скажу об этом
подробно, когда буду писать о творении.
11. Зной в Боге есть приятная, кроткая теплота, исхождение света; он
возникает (рождается) из света, и в нем восходит источник любви.
12. Холод также бывает в Боге не по тому образу, а как прохлада
зноя, укрощение духа, восхождение или движение духа.
13. Заметь здесь глубину: Бог говорит у Моисея, давая закон сынам
Израилевым: "Я Бог ревнитель, наказывающий ненавидящих Меня"; и
далее Он называет себя также Богом милосердным для тех, кто любит
Его (Исх. 20, 5-6; Второзак. 5, 9-10).
14. Теперь возникает вопрос: что же есть гнев Божий на небе?
Гневается ли Бог в самом себе? И как бывает Бог разгневан?
15. Вот, здесь надо рассмотреть в отдельности семь различных
качеств, или особенностей: во-первых, в Божественной силе сокрыто
терпкое качество; оно есть качество ядра или сокровенного существа,
острота, стягивание воедино или проницание в салиттере, очень острое
и терпкое, и порождает твердость, а также холод; воспламененное же
порождает остроту, подобно соли.
16. Это особый вид или источник гнева в Божественном салиттере:
когда этот источник бывает воспламенен, что может случиться в
результате великого движения, или восстания, или побуждения, то в
нем качествует терпкий, великий холод, чрезвычайно острый, подобно
соли, и весьма жестоко стягивающий воедино, подобно камням.
17. Но в небесной славе это качество не так мятежно, ибо оно не
восстает само и не воспламеняет само себя; но царь Люцифер своим
восстанием и гордынею воспламенил это качество в своем царстве,
отчего оно еще горит и будет гореть до Последнего дня.
18. Отчего и в сотворении мира сего звезды и стихии, а равно и все
твари дрожат и горят; и отчего он стал домом смерти и ада и вечным
жилищем позора для царства Люцифера и для всех безбожных людей.
19. Это качество в небесной славе рождает остроту духа, откуда и
через что тварное существо получает форму, так что могут быть
образованы небесные тела, а также различные цвета, формы и
произрастания. Ибо оно есть стягивание воедино и образование вещи; и
потому оно есть первое качество и начало ангельских тварей и всех
образований, какие есть на небе и в сем мире, и всего, что может
быть названо.
20. Но когда оно бывает воспламенено восстанием (что могут сделать в
своем царстве только твари, сотворенные из Божественного салиттера),
то становится жгучей неточной жилой гнева Божия. Ибо оно есть один
из семи духов Божиих, в силе которого пребывает Божественное
существо во всей Божественной силе и небесной славе. Когда же бывает
воспламенено, то становится яростным источником гнева и началом ада,
а также мучительством и болью адского огня и качеством тьмы: ибо
Божественная любовь, а также и Божественный свет погасают в нем.
["Это есть ключ, запирающий в горницу смерти и порождающий смерть;
отсюда земля, камни и все прочее".]
О ДРУГОЙ ОСОБЕННОСТИ, ИЛИ ДРУГОМ ВИДЕ
21. Другое качество, или другой дух Божий в Божественном салиттере,
или в Божественной силе, есть сладкое качество, которое действует в
терпком и укрощает его, так что оно становится совсем приятным и
кротким. Ибо оно есть одоление терпкого качества и самый источник
милосердия Божия, побеждающего гнев; им укрощается терпкий источник,
и восходит милосердие Божие.
22. Подобие тому ты видишь на яблоке, которое сначала бывает терпко,
потом же, когда сладкое качество победит и одолеет его, становится
совсем кротким и приятным на вкус: так бывает и в Божественной силе.
Ибо когда говорят о милосердии Бога Отца, то говорят о Его силе, о
Его неточных духах, пребывающих в салиттере, откуда рождается Его
любвеобильное сердце, или Сын.
23. Заметь здесь: терпкое качество есть сердце, или ядро, в
Божественной силе, стягивание воедино, или образование, или форма,
или иссушение: ибо оно есть острота и холод, как это видно по тому,
что терпкий холод иссушает воду и делает ее острым льдом. А сладкое
качество есть умягчение или согревание; от него терпкое и холодное
качество становится жидким и легким, откуда берет свое начало вода.
24. Таким образом, терпкое качество зовется сердцем и есть таковое,
а сладкое -- теплом или умягчением и укрощением, и они суть два
качества, из которых рождается сердце, или Сын Божий. Ибо терпкое
качество, в стволе или ядре своем, когда оно качествует в своей
собственной силе, есть тьма; а сладкое в своей собственной силе есть
кипящий и греющий восходящий свет, источник кротости и благодеяния.
25. Но так как в Божественной силе, в Боге Отце, они оба качествуют