Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
через посредство всех духов или качеств, и свет есть живой дух, его
нельзя исследовать. Но волю его можно исследовать, чего он хочет или
каков он есть, ибо он действует в сладком качестве и свет восходит в
сладком качестве, в сладкой воде, в других же качествах не восходит.
65. У тебя есть пример тому: ты можешь всякую вещь в сем мире
зажечь, так что она будет светить и гореть, если сладкое качество
имеет главное правление внутри нее;
другие качества, то ты не можешь зажечь. И хотя бы ты даже внес в
нее зной, ты все же не сможешь ввести дух внутри нее, чтобы она
засветилась; потому все качества суть дети сладкого качества, или
сладкой воды, ибо дух восходит только в воде.
66. И если ты разумный человек, в котором есть дух и разумение, то
оглянись вокруг себя в мире и ты увидишь, что это так: дерево ты
можешь зажечь так, чтобы оно засветилось, ибо вода имеет в нем
первенство, также и всякое растение на земле, в котором сладкая вода
имеет первенство. Камень ты не можешь зажечь, ибо первенство имеет в
нем терпкое качество, землю ты также не можешь зажечь, если
предварительно не будут побеждены и устранены из нее другие
качества, как это видно на порохе, который есть, однако, лишь
молния, или дух ужаса, где в гневе Божием проявляется диавол, что я
подробно опишу, а также и докажу в другом месте.
67. Теперь ты скажешь: но ведь и воду нельзя зажечь так, чтобы она
засветилась? Да, милый человек, здесь кроется тайна: дерево, которое
ты зажигаешь, тоже не огонь, а темная палка, однако огонь и свет
берут от него свое начало; но ты должен разуметь: от сладкого
качества воды, а не от палки, то есть от тучности, которая есть дух
в ней.
68. В стихийной же воде на земле первенство или верх имеет не
сладость, а терпкое, горькое и кислое качества; иначе вода не была
бы смертной, но была бы как та вода, из которой сотворено небо. Я
докажу тебе, что в стихийной воде на земле первенство имеют терпкое,
кислое и горькое качества.
69. Возьми ржи, пшеницы, ячменя, овса или чего угодно, в чем бы
первенствовало внутри сладкое качество, размягчи это в стихийной
воде и потом нагрей, и тогда сладкое качество отнимет первенство у
других; и зажги потом эту воду, и ты увидишь тогда также и дух,
оставшийся в воде от тучности зерна и победивший воду; то же самое
ты можешь видеть и на примере мяса: мясо не горит и не светит, один
только тук горит и светит.
70. Теперь ты, может быть, спросишь: как это бывает или каким
образом?
горькое качества, а в туке -- сладость: поэтому тучная тварь всегда
бывает радостнее тощей, ибо сладкий дух сильнее кипит в ней, нежели
в тощей; ибо свет природы, который есть дух жизни, ярче светит в
ней, нежели в тощей; а в этом самом свете в сладком качестве состоит
ликование или радость, ибо терпкое и горькое качества ликуют в нем:
ибо они рады быть утолены, напитаны и освещены сладким и светлым
качествами. Ибо в терпком нет никакой жизни, но терпкая, холодная,
жесткая смерть; и в горьком нет никакого света, но темная, горькая и
свирепая мука, дом дрожащего и яростного страшного бедствия.
71. Потому, когда они пируют у сладкого и светлого качества, то
заражаются им и становятся приятными, а также радостными и ликуют в
твари; поэтому никакая тощая тварь не бывает радостною, разве только
когда зной имеет в ней первенство: тогда, даже будучи тощей и имея
мало тука, она бывает все же отличной сладости. Напротив, иная тварь
имеет много тука и бывает тем не менее совсем меланхолична; причина
этому та, что тук ее склонен к стихийной воде, где сильны терпкое и
горькое качества.
72. Далее, если ты разумный человек, то смотри: дух, который
поднимается (рождается) из зноя, берет из сладкого качества свой
исход, свое восхождение и сияние; поэтому сладкое качество есть
дружеская воля его и господствует в кротости; и кротость и смирение
есть собственное его жилище; и это есть ядро Божества: и потому
зовется Он Богом, что Он сладок, кроток, дружествен и благостен; и
потому зовется Он милосердным (barmhertzig), что Его сладкое
качество восходит в терпком, кислом и горьком и утоляет, услаждает,
орошает и освещает их, чтобы они не оставались темною долиною.
73. Ибо пойми только в тучности свой материнский язык, ты найдешь в
нем такое же глубокое основание, как и в еврейском или латинском,
хоть ученые и кичатся ими, как безумные девы; это ничего не значит,
наука их ныне на склоне. Дух свидетельствует, что еще прежде, чем
настанет конец, иной мирянин будет больше знать и разуметь, нежели
знают ныне умнейшие ученые: ибо врата небес отверзаются; и кто не
будет сам ослеплять себя, тот поистине увидит их. Жених увенчает
свою невесту, аминь.
74. Смотри: слово barm помещается только на твоих губах; и когда ты