Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
Ученые, Папы, кардиналы, епископы и именитые люди. Почему мир
следовал за ними? Потому что у них был важный, напыщенный вид и они
величались пред миром: такой безумной блудницей стала поврежденная
человеческая природа.
7. Кто вымел в немецкой земле из Церкви сребролюбие Папы, его
нечестие, мошенничество и обман? Бедный, презираемый монах. Какою
властью или силою? Властью Бога Отца и силою Бога Духа Святого.
8. Что остается еще скрытым? Истинное учение Христа? Нет, но
философия и глубокая основа Божия, небесное блаженство, откровение о
сотворении ангелов, откровение о мерзостном падении диавола, откуда
происходит зло, сотворение мира сего, глубокая основа и тайна
человека и всех тварей в сем мире, последний суд и изменение сего
мира, тайна воскресения мертвых и вечной жизни.
9. Это будет раскрыто в глубине в великой простоте. Почему не в
высоте в знании и искусстве? Чтобы никто не мог хвалиться собою, что
он это сделал, и чтобы тем самым разоблачена была и обращена в ничто
гордыня диавола. Для чего Бог делает это? По своей великой любви и
милосердию ко всем народам и чтобы показать этим, что отныне настало
время возвращения того, что утрачено, время, когда люди будут
созерцать совершенство, и наслаждаться им, и ходить в чистом,
светлом и глубоком познании Бога.
10. Потому сначала взойдет Утренняя заря, при которой можно
распознать или заметить день: кто теперь хочет спать, пусть
продолжает спать, и кто хочет бодрствовать и оправить светильники
свои, пусть продолжает бодрствовать. Вот жених грядет: кто теперь
бодрствует и наготове, тот войдет вместе с ним на вечный небесный
брак; но кто окажется спящим во время его прихода, тот будет спать
всегда и вечно в мрачной темнице ярости.
11. Потому хочу я искренне предупредить читателя, чтобы он прилежно
читал эту книгу и не соблазнялся простотою автора; ибо Бог не глядит
на высокое: Он один высок; но Он глядит, как помочь низкому. Если
зайдет с тобой так далеко, что ты поймешь дух и мысли автора, то уже
не будет больше нужды ни в каком увещании, но ты будешь радоваться и
веселиться в этом свете, и душа твоя будет смеяться и ликовать в нем.
12. Теперь заметь: блаженная любовь, пятый неточный дух в
Божественной силе, есть сокровенный источник, которого не может ни
понять, ни объять телесное существо, разве лишь когда он восходит в
теле: тогда тело ликует в нем и рождает себя радостно и приветно:
ибо он не принадлежит к образованию тела, но восходит в теле, как
цветок из земли. Происхождение же свое этот неточный дух берет
первоначально от сладкого качества воды.
13. Пойми, как это бывает, заметь здесь особенно: прежде всего
терпкое качество, затем сладкое и после него горькое: сладкое
находится внутри и посредине между терпким и горьким. Терпкое всегда
делает твердым, холодным и темным, а горькое раздирает, гонит,
неистовствует и разделяет; эти два качества так сильно трут и теснят
друг друга и так жестоко наступают, что порождают зной; но зной этот
бывает в обоих качествах темен, как зной в каком-нибудь камне.
14. Если взять камень или что-либо другое твердое и потереть о
дерево, то обе вещи разогреваются; но зной этот только тьма, и в нем
нет света. Так и в Божественной силе: терпкое и горькое качества без
сладкой воды так жестоко трут и теснят друг друга, что порождают и
зажигают в себе темный зной.
15. И все это вместе есть гнев Божий -- источник и начало адского
огня, как это можно видеть на примере Люцифера; он восстал и так
жестоко сжал себя со своими легионами, что сладкая родниковая вода,
в которой возгорается свет и восходит любовь, иссохла в нем. Поэтому
он вечно остается теперь терпким, жестким, холодным, горьким, жгучим
и кисло-смрадным источником; ибо когда иссохло в нем сладкое
качество, то стал он темным, кислым смрадом и скорбною долиною,
домом гибели и бедствия.
16. Теперь пойдем дальше в глубину. Когда терпкое и горькое качества
так жестоко трутся между собою, что порождают зной, то сладкое
качество, сладкая родниковая вода, бывает внутри, посредине между
терпким и горьким, и зной порождается терпким и горьким качествами,
между ними обоими, в сладкой родниковой воде.
17. Тогда в сладкой родниковой воде загорается в зное свет, и это
есть начало жизни, ибо терпкое и горькое качества суть начало и
причина зноя и света; так сладкая родниковая вода становится сияющим
светом, подобно голубому светлому небу.
18. И эта светлая родниковая вода зажигает терпкое и горькое
качества, а зной, порождаемый ими в сладкой воде, восходит из
сладкой родниковой воды, сквозь горькое и терпкое качества, и лишь в
горьком и терпком качествах свет становится сухим и сияющим, а также
подвижным и торжествующим.
19. Когда же затем свет из сладкой родниковой воды восходит в зное,
в горьком и терпком качествах, то горькое и терпкое качества
отведывают светлой и сладкой воды и горькое качество принимает вкус