Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
салиттер, где семь духов Божиих пребывали в полноте и отраде, как
ныне на небе; хотя и в сем мире они продолжают еще пребывать в
полноте; но только заметь себе ясно обстоятельства.
43. Когда царь Люцифер восстал, то он восстал в семи неточных духах
и зажег их своим восстанием, так что все стало весьма жгучим:
терпкое качество стало так жестко, что породило камни, и так
холодно, что превратило в лед сладкую родниковую воду; и сладкая
родниковая
стало весьма неистовым, раздирающим и бушующим, и от него восходит
(рождается) яд; а огонь, или зной, стал весьма буйным, жгучим и
поядающим и весьма злою соразмерностью или смешением.
44. После чего низвергнут был царь Люцифер со своего царского места,
или престола, который был у него на том месте, где ныне находится
сотворенное небо; и тогда вскоре последовало сотворение сего мира, и
жесткое, грубое вещество, сложившееся в семи зажженных неточных
духах, было согнано воедино; из него возникли земля и камни; все
твари были затем созданы из зажженного салиттера семи духов Божиих.
45. Неточные же духи стали теперь так яростны в своем возжжении, что
непрестанно повреждают друг друга своим злым кипением; так поступают
теперь и твари, созданные из неточных духов и живущие в том же
побуждении, где все терзает, и попирает друг друга, и завидует друг
другу по роду качеств.
46. Ради этого и определил Всеединый Бог последний суд: тогда
отлучит Он злое от доброго, и снова вселит доброе в кроткое и
приятное веселие, как это было прежде мерзкого возжжения диаволов, и
отдаст яростное в вечное обитание царю Люциферу. И тогда это царство
разделится на две части: одну получат люди с царем своим Иисусом
Христом, другую же -- диаволы со всеми безбожными людьми и со злобою.
47. Итак, это есть краткое наставление, чтобы читатель мог лучше
уразуметь Божественную тайну; когда будет речь о падении диавола и о
сотворении сего мира, ты найдешь подробное и обстоятельное описание
всего; поэтому я хочу предупредить читателя, чтобы он читал все в
своем порядке, тогда он дойдет и до настоящей основы.
48. Хотя это от начала мира не было открыто так всецело ни одному
человеку, но так как Бог хочет того, то я предоставляю совершаться
Его воле и хочу быть свидетелем того, что Бог этим свершит. Ибо пути
Его, которыми Он идет пред собою, большей частью сокрыты от меня, но
вослед дух видит Его до высочайшей глубины.
Глава X
О ШЕСТОМ ИСТОЧНОМ ДУХЕ В БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЕ
Шестой неточный дух
все в нем звучит и звенит; отсюда следует речь и отличие всех вещей,
а также голос и пение святых ангелов; и от него зависит образование
всякого цвета и красоты, а также и небесного царства радости.
2. Теперь ты спросишь: что есть звук, или звон, и как берет этот дух
свой источник и начало? Заметь: все семь духов Божиих рождаются друг
в друге, один непрестанно порождает другого, и никто не бывает
первым, как и никто -- последним, ибо последний таким же образом
порождает первого, как первый -- второго, третьего, четвертого и так
до последнего.
3. Если же один из них называется первым или вторым и так далее, то
только в зависимости от того, кто из них бывает первым при
образовании и сложении твари. Ибо они все семь одинаково вечны и ни
один не имеет ни начала, ни конца: и из того, что семь качеств
непрерывно порождают друг друга и ни одно не бывает вне прочих,
следует, что есть Единый, Вечный, Всемогущий Бог.
4. Ибо когда что-либо рождается из Божественного существа и в
Божественном существе, то оно бывает образовано не одним только
духом, но всеми семью: и когда такая тварь, подобная всему существу
Божию, повредится, восстанет и зажжет себя в одном из неточных
духов, то она зажжет не одного только духа, но все семь.
5. Потому такая тварь бывает мерзостью пред всецелым Богом и пред
всеми его тварями и должна пребывать в вечной вражде и позоре пред
Богом и всеми тварями.
6. Теперь заметь: звук, или Меркурий, берет свое начало в первом, то
есть в терпком и твердом качествах.
7. Заметь в глубине: твердость есть родник звука; но она не может
породить его одна и бывает лишь его отцом, мать же его весь
салиттер; иначе если бы твердость была одна и отцом, и матерью
звука, то и твердый камень также должен был бы звенеть: однако он
издает лишь шум или стук, как бы некое семя или начало звука, что он
действительно и есть.
8. Но звон или голос восходит в молнии, в самой средине или
средоточии ее, там, где свет рождается из зноя, когда восходит
молния жизни.
9. Заметь, как это происходит: когда терпкое качество трется с
горьким, так что в сладкой родниковой воде ходит зной, то зной
зажигает сладкую родниковую воду подобно молнии; и эта молния есть
свет, и он проникает в зное в горькое качество, где молния