Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
49. Тогда зной, что над землею, устремляется на стебель, и горькое
качество тотчас воспламеняется от зноя и получает такой толчок от
зноя, что пугается, а терпкое качество иссушает его; тогда терпкое,
сладкое и кислое качества и зной борются между собою, и терпкое
непрестанно производит в них своим холодом сухость, и сладкое
отступает тогда в сторону, а другие спешат за ним вслед.
50. Когда же оно видит, что ему не миновать плена,
жестко наступает на него, то оно распаляет горькое качество, и
зажигает его, и делает тогда скачок сквозь терпкое качество, и снова
поднимается вверх над собою; тогда позади его, на том месте, где
была борьба, возникает твердый узел и в узле получается отверстие.
51. Но пока сладкое качество проскакивает сквозь узел, горькое
успевает так жестоко заразить его, что оно все дрожит; и лишь только
оно перейдет за узел, как быстро вытягивается во все стороны с целью
избежать горького: и при таком вытягивании тело его остается
посредине полым, а в трепетном скачке сквозь узел оно образует еще
несколько стеблей или листьев и бывает тогда радо, что ускользнуло
из битвы.
52. И когда затем зной наступает таким образом снаружи на стебель,
то качества в стебле воспламеняются и проникают сквозь стебель, и
солнце в наружном свете заражает их, и они рождают цвета в стебле по
роду своего качества.
53. Но так как в стебле есть сладкая вода, то стебель сохраняет свой
зеленый, светлый цвет по роду сладкого качества.
54. Такую борьбу качества вместе со зноем ведут в стебле
непрестанно, и стебель вырастает все выше, и один натиск
выдерживается за другим, отчего стебель приобретает все больше узлов
и все шире простирает свои ветви. Между тем зной все продолжает
иссушать снаружи сладкую воду в стебле, и стебель становится все
тоньше; чем выше он вырастает, тем становится тоньше, пока уже не
может более ускользнуть.
55. Тогда сладкое качество сдается в плен, и горькое, кислое,
сладкое и терпкое одновременно господствуют между собой; и сладкое
вытягивается еще немного, но оно не может более ускользнуть, ибо оно
в плену.
56. Тогда из всех качеств, какие есть в теле, вырастает шишка или
головка, и возникает новое тело в шишке или головке, и получает свой
образ, подобно тому как первоначально был образован в земле корень,
только теперь иного, более тонкого вида.
57. Тогда сладкое качество кротко простирается дальше, и в головке
вырастают малые, тонкие листочки по роду всех качеств. Ибо
вода теперь -- как чреватая вода, воспринявшая семя; и она
продвигается все дальше вперед, пока не расторгнет головку.
58. Она пробивается тогда наружу также и в листочках, как жена,
которая родит, но листочки и цветок имеют уже не ее окраску и образ,
а окраску и образ всех других качеств; ибо сладкое качество должно
теперь рождать детей других качеств. И когда сладкая мать породит
прекрасные зеленые, голубые, белые, красные и желтые цветочки, или
детей, то бывает сильно утомлена и не может долго питать этих детей,
и не хочет даже долго иметь их, ибо это только ее пасынки, хотя они
и очень нежны.
59. И когда зной снаружи наступает на этих нежных детей, то все
качества в детях воспламеняются; ибо дух жизни качествует в них; но
так как они слишком слабы для этого могучего духа и не могут
подняться, то они испускают свою благородную силу и она так приятно
пахнет, что сердце человека смеется; самим же им предстоит завянуть
и отвалиться, ибо они слишком нежны для этого духа.
60. Ибо дух переходит из головки в цветок, головка же бывает
образована по роду всех качеств; терпкое качество стягивает тело
головки, сладкое -- смягчает его и вытягивает, горькое -- дробит
вещество на члены, а зной бывает живым духом внутри.
61. И вот все качества трудятся внутри и порождают плод свой, или
детей, и каждое дитя бывает образовано по роду и свойству всех
качеств. И они трудятся над этим так долго, пока не засохнет
вещество, не высохнет сладкое качество, или сладкая вода, тогда плод
выпадает и стебель также отсыхает и валится.
62. И таков конец природы в сем мире. Об этом можно бы написать еще
много высоких вещей; ты найдешь их при описании сотворения сего
мира, сказанное же приведено здесь лишь для подобия и самым кратким
образом.
63. Второй образ качеств, или Божественных сил, или семи духов
Божиих, должно особенно заметить на зное. Прежде всего, мы имеем
основание, или телесное существо, хотя этот образ в Божестве, а
также и в тварях не имеет своего особенного тела, но все качества
бывают вместе, одно в другом как единое качество; однако действие
каждого из них можно заметить отдельно.
64. Итак, в теле, или роднике, бывает зной, и он порождает огонь,
который есть образ и может быть исследован: и из зноя исходит свет,