Айкидо как есть
Шрифт:
Как ни странно, даже такая позорная для меня драка принесла неплохие плоды. Была четко очерчена граница, что просто так наживаться на мне не получится и хоть минимальный ущерб, но я, несомненно, нанесу. Так как жить в общежитие мне предстояло ещё долго – это было важно. Позже я выяснил, что парень этот мастер спорта по Кикбоксингу и какой-то там областной чемпион, в общежитии все были приезжие. Мы несколько раз даже потом тренировались в местном, стихийно-самодельном спортзале, где он показывал, как правильно наносить удары руками. Как говорится, пока дрались заодно и познакомились.
Важное правило – никто не может покушаться на Вашу личную свободу. А в Боевых Искусствах нет понятия «отступить», но есть – «отложить наказание».
Общага это уникальное, чарующее, для тех кто
Попадая в общежитие, человек подавляется как индивид. Твое мнение, к которому раньше прислушивались близкие люди, здесь ничего не значит. Право голоса надо заслужить конкретными делами. Ты не выбираешь, в какой комнате жить, с кем, и что ты хочешь сейчас делать. Всё за тебя решает социум или кто-то, обладающий властью. А система здесь полностью игнорирует твои права. Вещи, тебя окружающие: кровать, матрас, шкаф, стол – чужие, во временном пользовании. Иметь свои вещи можно, но из-за переездов, неурядиц они постоянно пропадают и необратимым образом портятся. В общаге твоя комната становится проходным двором, ты не можешь побыть один, когда ты этого хочешь. Поневоле участвуешь в чужих, ненужных проблемах. Жизнь наполнена не своими целями, а чередой нелепых и ненужных случайностей.
Однако, есть положительные моменты – общага показывает тебе кто ты такой, реально и без прикрас. Видеть это не всегда приятно. Но в этот момент ты понимаешь, что кроме себя у тебя больше ничего нет. И тогда ты начинаешь адекватно оценивать свои возможности. Общага ставит задачи, которых в обычной жизни ты мог и не заметить. Но решать их придется сразу, не откладывая, чтобы остаться человеком. Задачи эти не самые умные, но требуют воли, характера, смекалки и смелости, а их не всегда оказывается в нужном количестве. А если не ответил или замешкался, можешь сразу оказаться среди неудачников.
Важное правило – учись оценивать свои слабые и сильные стороны. Сильные стороны делай ещё сильнее, слабые стороны прикрывай, не выставляй напоказ.
Когда ты тренируешься годами, тебе не о чем сожалеть, даже если ты не сумел стать чемпионом. Ты все равно стал лучше. Эвандер Холифилд, выдающийся боксер.
Мои занятия Айкидо в зале проходили три раза в неделю по три часа. Этим тренировки не ограничивались, они лишь давали импульс для самостоятельных поисков. Традиционно, тренировка начиналась с мытья полов, вдвоем или втроём мы успевали вымыть школьный спортзал, пока приходили остальные ученики. Никому не хочется заниматься грязной работой, но это позволяет воспитать в себе важные, как мне видится, качества. Если ты относишься к этой обязанности, как к чему то уничижительному, то занятие будет выматывать и расстраивать тебя. Если понять и проникнуться идеей, что это делается, в первую очередь для себя, чтобы ты не оказывался после броска лицом в куче пыли, всё встает на свои места. Тренировка должна начинаться с организации пространства!
В Айкидо меня сразу поразило разнообразие техник, оно не укладывалось в голове и никак не систематизировалось. Первым делом нужно было разобраться в этом многообразии. Многое объяснила книга С.А.Гвоздева «Самозащита от любого нападения, от новичка до черного пояса. Айки-Джитсу. Ловкость черного паука.» [12] выданная мне для прочтения «с возвратом». Фактически, это была первая книга про Айкидо, которую я досконально изучил, а потому она запомнилась и очень дорога мне. Благодаря ей, я выучил японские названия техник, сразу стало понятно, что все техники делились на бросковые и техники удержания. И затем предлагались многочисленные варианты от разных видов атак, захватов и специфических ударов. Все эти же техники повторялись с небольшими видоизменениями, но сохраняли изначальный принцип. Чудесным образом, в процессе написания этой книги, книга С.А.Гвоздева вернулась ко мне в новой редакции 4-го издания, под названием «Айкидо и айки-джитсу»[34].
Важное правило – всегда надо разобраться с терминами и понятиями, это сильно поможет в понимании изучаемого предмета.
Очень большое внимание Сэнсэй уделял понятию «атака», оно складывалось из множества составляющих и несло сакральный смысл, разделялось на этапы намерения и физического воплощения.
Также, Сэнсэй настаивал, что техники в Айкидо не должны калечить вашего напарника – что с моей стороны вызывало молчаливое непонимание: как же так, для чего учить техники которые не калечат? Акцентировал внимание на том, что при выполнении техники не должно происходить столкновения или разрывов с действиями нападающего. Если кто-то заводился и начинал бороться, его останавливали. Техники должны, как бы, продолжать атаку и выполняться плавно без остановки. Много упражнений выполнялось на удержание контакта с оппонентом, когда надо было двигаться и маневрировать, но сохранять дистанцию между проекциями центров тяжести на опоре неизменно – «ходить на тонусе». Свои занятия я никогда не рассматривал с точки зрения скорейшего получения «черного пояса». Самым важным было получение знаний и повышение навыков обороноспособности.
Важное правило – получая знания, искренне отдавайся процессу, не лукавь. Это подкупает и является залогом доверительных отношений между учителем и учеником.
Впервые Сэнсэй предложил мне сдать экзамен на ученическую степень через пять лет тренировок, а первый черный пояс я получил через 8 лет. Экзамен на ученическую степень я сдавал после семинара приезжего Мастера и предложение выйти на экзамен прозвучало для меня совершенно неожиданно. Я ответил «хай» – Да, по-японски, и выдержал испытание.
Для выработки и шлифовки специфических навыков в Айкидо, ударов, напоминающих разрез мечом, а также для повышения атлетизма, мне нужен был «боккэн». Я много читал и видел, как мастера Айкидо используют деревянную копию меча в своих тренировках. Боккэн(яп. ??) по весу и балансировке напоминает японский меч катана(яп. ?). Достать его было негде, и тогда мой приятель выточил его из дубового бруска. Отныне все лесные пробежки проходили с мечом. Несколько раз он мне даже пригодился, для отражения нападений бродячих собак. Также я использовал его для субури (яп. ??, буквально «манера держать себя») – многократного повторения базовых упражнений. Каждый день повторяя субури около 300 раз, руки обретали нужный хват, траекторию, а тело – нужные кондиции.
Если мое прилежание в обучении подкупало Сэнсея, то поведение было не на высоте. Я болтал на тренировках, не соглашался с мнением более опытных, спорил. Когда его терпение заканчивалось я бывал наказан – выполнял укрепляющие упражнения, вместо высококоординационных техник в паре. Сейчас, когда я веду тренировки в детских группах, это воспоминание помогает мне относиться к ученикам терпимее.
Ещё одним важным аспектом были укеми (яп. ?? «защита во время броска», «страховки»). Укеми являются краеугольным камнем в Айкидо. Помимо физической составляющей они имеют и глубокое философское значение. Для того чтобы качественно изучать техники Айкидо необходимо, чтобы твой напарник хорошо владел страховками. При выполнении мощных бросков тело соперника порой пролетает несколько метров. Чем выше уровень владения страховками, тем с более продвинутыми айкидоками можно тренироваться. Мои самостоятельные тренировки включали многократное повторение укеми на разных поверхностях: бетон, галька, лед и пр. Укеми позволяет тренироваться без инструктора. Жесткая поверхность дает тебе обратную связь о неточностях движения в виде синяков и ссадин. Постепенно, количество укеми доходило до сотни раз, а тело запоминало правильный ход. Могу без ложной скромности сказать, что на протяжении нескольких лет был уке у Сэнсэя. На мне показывали техники в зале и приходилось выполнять много изощренных страховок – укеми. Подробнее об укеми я расскажу в последней главе книги. Оно, без ложной скромности, является важной частью стратегии Боевых Искусство, отвечающей за выживание и «неубиваемость» себя любимого.