Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий
Шрифт:
[1865 г.] «Он продолжал, напрягая все свои силы, стремиться к тождеству с Абсолютом. В течение шести месяцев, по его утверждению, он находился в каталептическом состоянии экстаза, в каком пребывали, судя по описаниям, древние факиры… Если бы не племянник, бодрствовавший над этим телом без хозяина и насильно кормивший его, Рамакришна бы умер… Рассказывают об удивительных проявлениях его физической и духовной чувствительности. Подобно тому, как в конце его жизни, вследствие отвращения к богатству, прикосновение к золоту вызывало у него ожог, простая близость несчастного человека вызывала у него, как утверждают, физическое страдание, точно от укуса кобры». (Там же. с. 45, 106,127.)
[1884 г.] «Здоровье Рамакришны серьезно пошатнулось. В состоянии транса он сломал себе кисть левой руки и очень страдал от этого. Последовало серьезное изменение. Свершилось раздвоение между немощным телом и восхищенным духом. Он не мог больше употреблять слово “я”. Он не был больше самим собой. Он говорил о себе “это” <…> Освидетельствование глаз и сердца стетоскопом во время Самадхи давало все признаки состояния смерти… Во время своих страстных экстазов в честь Кришны у Рамакришны выступают на коже мельчайшие капельки крови… Многие экстатики умирают в таком экстазе от мозговых кровоизлияний. И весьма вероятно, что рак горла, от которого умер Рамакришна, вызван был постоянным раздражением слизистой оболочки во время таких экстазов». (Там же, с. 181, 183, 201.)
Трудность, возникающая при психопатологическом анализе православных святых или религиозных подвижников других конфессий, носит в основном концептуальный характер. Насколько правомерен естественнонаучный подход для изучения явлений из мира духа и веры? Считается, что знание и вера как категории принципиально несовместимы. Впрочем, законы формальной логики утверждают также, что нельзя постичь систему, не выходя за ее пределы. Вполне возможно, что научный психопатологический подход как раз и является одним из таких «выходов». В случае Рамакришны ситуация осложняется тем фактом, что речь идет о чуждом для европейского человека религиозном мировоззрении. Надеемся, однако, что логические постулаты от этого не теряют своей силы.
РАСПУТИН (наст. фам. Новых) ГРИГОРИЙ ЕФИМОВИЧ (1864 или 1865, по другим данным, 1872–1916), крестьянин Тобольской губернии, фаворит императора Николая II (см.) и его жены Александры Федоровны (см.). Получил известность своими «прорицаниями» и «исцелениями». Убит заговорщиками.
«Старшин сын умер в раннем детстве, другой был умственно отсталым…» (Мэсси, 1990, с. 173.)
«В молодости — конокрад. В 30-лет-нем возрасте сблизился с сектантами, странствовал по монастырям и “святым местам”». (Шацилло. 1968, с. 893.)
«…В период богомолья Распутин повстречался с людьми, которые очень сильно подействовали на его кривобокую психику. Вел он себя странно. Движения стали беспокойны и порывисты, он ходил по селу, часто приседая, потирал руки. Речь иногда делалась бессвязным набором слов. А после нервного возбуждения наступала глухая, замкнутая депрессия… Вернувшись из Верхотурья, Распутин был явно ненормальным, потом он вроде оправился, и здесь летописцы отмечают страшный взрыв чувственности, словно нечистая сила поселила в нем беса блудного! Но гру-буюживотную похоть Гришка неизменно облекал вформыбогоугодничества — этим он невольно закладывал первый камень в фундамент будущей “распу-тинщипы”». (Пикуль, 1995, с. 55.)
«Распутин, несомненно, обладал в сильной степени какой-то непонятной внутренней силой в смысле воздействия на чужую психику, представлявшей род гипноза. Так, между прочим, мной был установлен несомненный факт излечения им припадков пляски св. Витта у сына близкого знакомого Распутина — Симановича, студента Коммерческого института, причем все явления болезни исчезли навсегда после двух сеансов, когда Распутин усыплял больного… Следственный материал приводит к несомненному заключению, что источником влияния Распутина при Дворе была наличность высокого религиозного настроения Их Величеств и вместе с тем Их искреннего убеждения в святости Распутина… причем наличность этой святости усматривалась Царской Семьей в отдельных случаях исключительно в воздействии Распутина на психику приближенных ко Двору лиц». (Руднев, 1990, с. 283, 285.)
«…Истеро-эпилептик, страдавший явной эротико-религиозной манией… был в России допущен “властями” к положению, совершенно исключительному не только в летописях нашей краткой “отечественной” истории, но, можно смело сказать, и в летописях всемирной, многовековой истории… Хлыст малеванского толка». (Евреинов, 1924, с. 77, 79.)
«Параноическая психопатия или, возможно, психопатия истерического круга со сверхценными идеями религиозного характера». (Рожнов, 1974. с. 54–55.)
«Рассматривая этот вопрос с точки зрения психиатрии, учитывая случаи обморочного состояния, сопровождавшиеся обильным потом и целый ряд случаев его болезненной невоздержанности, предполагается истероидно-эпилептическая одержимость, на почве которой возможно “двойное сознание”». (Лапценок. 1998, с. 145.)
[Эпиграмма] «…И нет Григория. / Sic transit gloria». (Неизвестный автор, 1916 или 1917 г.)
Мало оказаться в определенное время в определенном месте. Недостаточно, чтобы приэтом первые люди империи (НиколайП и Александра Федоровна) обладали вполне конкретными чертами характера и имели больного гемофилией наследника престола. Надо было еще и самому обладать вполне специфическими личностными качествами (в том числе и психопатологическими), какими обладал Григорий Распутин. И вот когда все эти сами по себе не очень часто встречающиеся обстоятельства соединились в одной временной и пространственной точке, только тогда и возник уникальный феномен «рас-путинщины». И именно эта уникальность положения вознесла безвестного, но незаурядного сибирского мужика на высочайшую ступень всемирно-исторической табели о рангах. Правда, и падать ему с такой высоты наверняка было очень больно. Но свою историческую для России роль Распутин все-таки сыграл. И теперь уже не важно — нравится она кому или не нравится.
РАХМАНИНОВ СЕРГЕЙ ВАСИЛЬЕВИЧ (1873–1943), русский композитор, пианист и дирижер. С1917 г. жил за рубежом.
Наследственность
[Отец] «До конца дней Василия Аркадьевича осеняли идеи фантастические, иногда нелепые, по всегда неожиданные… Всегда без гроша в кармане, вечно в долгах, он никогда не терял хорошего расположения духа. С удивительным простодушием он занимал под будущий двухсоттысячный выигрыш по облигации, и ему верили». (Бажанов, 1966, с. 8.)
Общая характеристика личности
[Письмо от февраля 1893 г.] «…Я устал. мне бывает иногда невыносимотяжело. В одну из таких минут я разломаю себе голову. Кроме этого, у меня каждый день спазмы, истерики, которые кончаются обыкновенно корчами, причем лицо и руки до невозможности сводит». (Рахманинов. 1955, с. 88.)
«В течение целой зимы Рахманинов лечился у “врача-гипнотизера Н.В. Даля”… Он сильно укрепил общее состояние нервной системы Рахманинова. Самочувствие его изменилось, а работа начала идти более уверенно. Он решается писать большую вещь, и осенью 1900 года появляется его Второй концерт, посвященный Далю». (Сатина. 1988, с. 33.)