Бхагавад Пурана

Иванов Сергей Григорьевич

Три гуны Природы

Теперь Я расскажу, как гуны влияют на человека. Каждая г уна производит реакцию, которая прояв ляется в виде свойства. Саттва г уна проявляется как самоконтроль, стойкость, аскетизм, правдивость, сострадание, осознавание, удовлетвор ё н­ность, отречение, отсутствие привязанности, вера, скоромность и наслаждение своим "Я".

Раджас проявляется как похоть, корыстные действия, самонадеянное упорство, страстное желание, гордыня, надежда, неразумное различение, поиск удовольствий, стремительность, возбуждённость, жажда славы, самодовольство, нескромный смех, энергия, сила и стремление.

Тамас проявляется как гнев, жадность, лживость, насилие, попрошайничество, лицемерие, усталость, раздоры, печаль, за­блуждение, вялость, ожидание, сонливость, надежда, страх и лень.

В своих проявлениях гуны часто смешиваются в различных пропорциях, а отсюда и поведение человека являет собой смесь различных качеств. Человек может исполнять религиозные церемонии с надеждой получить за это вознаграж­дение, и таким образом смешиваются две или более гун.

Предметы и состояния в этом мире -- местности, плоды, время, знание, действие, деятель, вера, состояние сознания, рож­дение, судьба -- разделяются на сат т вические, раджасические и тамасические. Эти качества движутся и довлеют одно над другим. Поэтому иногда преобладает одно качество, иногда другое, а остальные подчинены им.

Саттва возвышает душу и приближает её ко Мне в преданности, без ожидания награ­ды. Раджас нарушает мир в человеке и заставляет его искать удовольствий и прибыли на человеческом уровне. Тамас затягивает его на более низкие ступени суще­ствования, сознания, природы и поведения. Будущее рождение человека определяется совокупностью того, что представляет человек в то время, когда он покидает тело.

Необходимо изучать природу и действие трёх гун и выбирать сат т вическое качество во всём, чтобы преодолеть раджас и тамас. Затем человек должен одо­леть саттву ей же и достичь Меня. Ибо саттва не является целью. Даже если в повседневной жизни и действиях человек всё предлагает Мне и живёт ради Меня, он выйдет из-под влияния гун. Кто превосходит суть дживы и гун, живёт во Мне.

Аила-гита

Сердце мудрого, ко­торый предан Мне, не "терпит неудачу". Он способен проникать сквозь покров Майи и осознавать, что переживание наслаждения является ложным. Кто воспитыва­ет в себе подобную преданность, постарается избегать общества женщин или тех, кто любит удовольствия. Такие люди - слепы к Реальности, и кто присоединится к ним, впадёт во тьму невежества.

Ты знаешь, как Пурурава жил с Урваши, как был оставлен ей, и как он пытался вновь её завоевать. Когда она покинула его, он, обнажённый, бежал за ней с криком: "Стой, обожди". Затем, удру­чённый, он сказал себе:

"Какой же ужасной и могучей является эта страсть. Я растратил многие годы своей жизни, которые прошли незамеченными. Я гонюсь за женщиной, обнажённый и потерявший рассу­док. Какая польза в знаниях, строгих жизненных правилах, отре­чении, изучении Вед, отшельничестве или обете молчания для того, чьё сердце похищено женщиной? Я досто­ин презрения. Я ничего не знаю о своих интересах. Я считаю себя образованным и мудрым, но я - глупец. Я стяжал власть, но женщины завладели мной. Даже после мно­гих лет, проведённых в удовольствиях, желания не утихли; они стали лишь более сильными. Только Го­сподь может вызволить меня из этого ада. Глупо винить женщи­ну; нет, это страсть в мужчине является причиной его падения.

И всё ради тела. А чьё это тело? При­надлежит ли оно родителям, жене, хозяину, огню, собаке, хищ­ной птице, "я" человека или его друзьям? Кто знает? Веря, что тело -- он, человек ищет предме­ты, которые доставляют приятные ощущения его телу. Если не направлять ум на объекты чувств, он станет спокойным. Мудрый не должен доверять уму и чувствам. Он должен избегать общества женщин и тех, кто лю­бят женщин". Решив так, Пурурава сосредоточил своё сердце на Мне и достиг Меня. Мудрый избегает дурной компании, поддерживает общение с предан­ными и мудрецами, которые перенесут его через океан рождения и смерти. Я -- прибежище для пострадавших; дхарма является богатством человека, и так же общество святых есть средство для тех, кто стремятся до­стичь Освобождения".

Поклонение о бразу

Уддхава сказал: "Мудрецы утверждали, что крия- йога является путём к высшему благу человека. Дай мне наставления по крия-йоге".

Кришна сказал: "Есть три способа поклонения Мне: ведическое, тантрическое и их со­четание. Человек может выбирать то, что ему по вкусу.

Проснувшись, человеку следует вычистить зубы и очистить тело. Намазав тело глиной или чем-то подобным, он должен совершить омовение. Не пренебрегая мирскими или религиозными обязанностями, человек должен поклоняться Мне, используя любой из вось­ми видов образов: из камня, дерева, металла, глины, песка, драго­ценных камней, нарисованного краской -- или любой образ, порождённый в уме. Че­рез эти образы преданному нужно оказывать Мне поклонение; образу, который - в сердце, поклоняются посредством Любви. Преданный должен сесть лицом к востоку или к северу, либо глядя на образ, и предложить Мне место для сидения, омовение, одежды, украшения, приношения в виде пищи и так далее, ощущая, что его тело пропи­тывается Моим присутствием.

После этого преданный должен поклоняться Мне через жерт­венный огонь, куда он выливает жертвоприношения в виде то­плёного масла, произнося при этом мантры. Поклонившись Мне и огню, он должен по­вторить свою личную мантру, размышляя обо Мне как о Нараяне. Затем преданному нужно воспеть Мне хвалу, используя гимны, что содержатся в Пуранах, и молиться: "Го­сподь, спаси меня, защити меня". Касаясь Моих ног, преданный должен пасть передо Мной и молиться: "Вызволи меня из океана самсары". Мой преданный может поклоняться Мне, когда пожелает, через тот образ, который ему больше нравится.

Кто в состоянии, должен построить для Меня храм. Делая это, он заслужит награду.

Джнана-йога

Мудрый, осознающий, что только Единство является истиной, не должен никого ни хвалить, ни осуждать. Различие является результа­том того, что душа спит, или результатом невежества. Это - долгий сон. Когда подобное случается, что есть добро, и что есть зло? Что бы ни описывала речь, о чём бы ни помышлял ум -- это будет ложным.