Бхагавад Пурана

Иванов Сергей Григорьевич

Богатство Господа

К искателю или преданному который медитирует на Меня, приходят мистические силы. Мудрецами опи­саны восемнадцать таких сил. Из них десять могут быть приоб­ретены тем, кто утвердился в гуне благости; а восемь главных сиддх доступны лишь Моему преданному:

Кто поклоняется Мне как малейшему из малых, как душе атома, способен уменьшиться до размера атома.

Кто медитирует на Меня как на Величайшего из вели­ких и как на Того, Кто объемлет каждый элемент и все их, приобретает силу увеличиваться до любых размеров.

Кто сосредоточивается

на Мне как на обитающем внутри четырёх основных элементов, при­обретает силу становиться лёгким. Три названные силы относятся к физическому телу.

Кто медитирует на Меня как на Управите­ля эго, рождённого из саттвы, способен воздействовать на умы и чувства существ.

Кто медитирует на Меня как на заключающего в Себе Сознание, способен на­слаждаться и получать удовольствие.

Кто медитирует на Меня как на Господина Майи и Правителя Вселенной, управляет существами.

Кто медитирует на Меня как на Нараяну, разделяет Мою при­роду и не привязывается ни к чему.

Кто медитирует на Меня как на Брахмана, достигает блаженства.

С помощью других способов, связанных с преданностью Мне, йог приобретает такие силы, как понимание языка животных и иных созданий, перемещение тела на любое расстояние по своей воле, вхождение в другое тело. Погружая зрение в Солнце и Солнце в свои глаза, надо медитировать на Меня как на существу­ющего в соединении Солнца и зрения; так йог достигает силы ви­деть любой удалённый объект. Если йог желает во­йти в другое тело, он должен медитировать на себя внутри того тела, и, оставив своё тело, он должен войти в другое тело по пути жизненного воздуха. Йог, который достиг мистического совершенства, блокирует анус пяткой ноги и поднимает душу из сердца в грудную клетку, к шее и к голове. Находясь в брахма-рандре, йог покидает тело и направляет душу к избранной цели. Но эти силы, которые достаются от рождения, обретаются через применение нарко­тических веществ, наложение епитимьи и использование мантр, являются преградами и отодвигают до­стижение Богоосознания, которого нельзя достичь иным способом, кроме преданности Мне. Я -- Причина, За­щитник и Господин мистических совершенств, Йоги, Знания, Деятельности и Ведических Учителей".

Уддхава спросил: "Господь, Ты являешься Брахманом. Посредством каких Твоих проявлений мож­но Тебе поклоняться?"

Кришна сказал: "Во время войны Арджуна задавал Мне этот вопрос. Я есть Душа душ. Я их происхождение, их существование и их цель. Я явля­юсь Временем и состоянием равновесия гун. Я есть естественное свойство вещей. Я есть Созна­ние.

Я -- джива, Брахма, звук ОМ среди мантр. Среди букв Я -- первая буква, сре­ди стихотворных ритмов Я -- Гайятри. Среди полубогов Я -- Индра, среди Васу Я -- Агни. Я -- Виш­ну среди сыновей Адити, и среди Рудр Я -- Шива. Бхригу - среди мудрецов, Нарада - среди небесных мудрецов, Я -- Гаруда среди птиц. Я -- Дакша среди прародителей челове­чества, и Я -- Арьяма среди праотцов.

Я -- Прахлада среди даитьев, луна - среди звёзд, солнце - среди источников света и тепла, царь - среди людей, лев - среди живот­ных, монашеский орден - среди этапов жизни, священнический класс - среди классов людей, Ганга - среди рек, океан - среди водоёмов, Гималаи - среди труднодоступных мест, обет непричинения вреда - среди обетов, воздух, огонь, солнце, вода и слово - среди очищаю­щих средств, самадхи - среди ступеней йоги, дипломатия - в тех, кто стремится к победе, знание различия - между Духом и материей в тех, кто ищет осознания Истины, сомнение - в тех, кто спорит о теории восприятия, подвиг бесстрашия - среди подвигов, преодоление мыслительного процесса - среди средств достиже­ния бесстрашия, молчание - среди способов хранения тайны, Вре­мя - среди тех, кто бодрствует, ты - среди преданных, Васудева - среди божественных личностей, Хануман - среди обезьян, золото - среди металлов, рубин - среди драгоценных камней, бутон лотоса - среди прекрасных цветов, богатство - у тех, кто ищет богат­ства, азартная игра - у мошенника, стойкость - у стойких, мужество - у мужественных, сила сильных и действие Моего преданного.

Я -- свойство, присущее земле, воде, огню, солнцу, простран­ству и так далее. Я -- лучезарность Солнца, Луны и звёзд, Я -- функции чувств. Я -- природа элементов, Эго и Махат, гуны и Брах­ман. Хоть за миг Я и могу пересчитать атомы во Вселенной, Я не смог бы перечислить Своих богатств. Ничего не существует вне Меня.

Я -- Бог и Индивидуальная душа, и остальные категории. Всё, что есть в этом мире величественного, процветающего, пользующегося известностью, могущественного, скромного, вольного, прекрас­ного, счастливого, полного энергии, стойкого и разумного, -- ты обнаружишь часть Моего проявления. Однако, эти описания -- игра слов. Когда ты обуздаешь ум, ты осознаешь Мою вездесущность, и иллюзия разли­чия исчезнет".

Система варна-ашрама

Уддхава сказал: "В предшествующую эпоху Ты учил тому, как люди, занимающиеся делом и принадлежащие к раз­ным слоям общества, могут достигнуть Тебя. Этот свод законов о сословиях и порядке жизни почти забыт. Расскажи мне о нём?"

Кришна сказал: "В сатья-югу люди были чистые, благородные, знавшие самоограничение и имев­шие духовные устремления. В трета-югу, из космического человека образовалось четыре касты -- брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, развившиеся соответственно из его уст, рук, бёдер и ног. Четыре уклада жизни (жизнь домохозяина, жизнь ученика, соблюдающего безбрачие, жизнь отшельника и орден отрёкшихся) соответственно имели обиталище в Моих чреслах, сердце, груди и голове; отсюда они получили свою при­роду и особенности.

Самоконтроль, умиротворённость, аскетизм, чистота, удо­влетворённость, правдивость, сострадание и преданность Мне составляют природу брахманов. Проворство, твёрдость, до­блесть, стойкость, щедрость, находчивость и преданность Выс­шему Существу составляют природу кшатриев. Вера в Писания и Бога, милосердие, смирение, служение Господу и святым и стремление к благополучию составляют природу вайшьев. Служение людям из вышеперечислен­ных каст, служение коровам и Богу, удовлетворённость тем, что в результате этого они получают, составляет природу шудр. Не­потребство, лживость, воровство, ересь, враждебность, похоть и гнев составляют природу тех, кто не принадлежит ни к какой ка­сте. Ненасилие, правдивость, воздержание от воровства, свобода от похоти, гнева и алчности, Любовь и исполненное Любви служе­ние всем являются всеобщими обязанностями.

Ученик должен прийти в дом наставника и проводить жизнь, полную самоконтроля и учения, относясь к своему гуру как к Богу. Ученик, соблюдающий обет безбрачия, не должен испускать семени. Если семя по воле случая выбрасыва­ется, брахмачари должен принять омовение в воде, подчинить контролю дыхание с помощью пранаямы и повторить Гайятри-мантру. Ученик должен отно­ситься к учителю как ко Мне и не пренебрегать им. Никто не должен завидовать ему, считая его обыкновенным человеком, ибо он является воплощением полубогов. Если ученик-брахмачари желает подняться на планеты Махар-локу или Брахма-локу, он должен посвятить свою дея­тельность учителю и, соблюдая обет безбрачия, посвящать себя изучению Вед.

Если его не интересует жизнь домоправителя, ему следует очистить себя посредством самоограничений и служения гуру, соблюдая безбрачие и сияя лучезар­ностью преданности. Но кто пожелает, может, покинув дом гуру, жениться и вести простую и божественную жизнь. В случаях надобности и бедствий, человек может заняться чужой работой или ремеслом, но как только необходи­мость проходит и беды исчезают, каждый должен возвратиться к своему занятию.

Домоправитель должен следить за тем, чтобы не привязываться к жене, сыновьям и близким, которые - по­добны спутникам в путешествии. Я являюсь защитником существ, и потому человек не дол­жен предаваться представлениям об ответственности перед семьёй и близкими, но рассматривать свои обязан­ности домоправителя как поклонение Мне. Дваждырожденные должны совершать жертвоприношение, изучать Ведическую Литературу и подавать милостыню.