Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»
Шрифт:
Следующий царь — Манассия — был весьма нечестивым — вернул идолопоклонство. За это Иегова натравил на него Ассирийского царя, который пленил Манассию и в кандалах привёл в Вавилон, где он раскаялся и был возвращён Иегвой в своё царство. «И узнал Манассия, что Господь есть Бог» и уничтожил «идолов».
Следующий нечестивец и грешник — Амон. Пред лицем Господним не смирился, за это поражён заговорщиками. После него поставили править его 8–летнего сына Иосию, который был весьма благочестив — боролся с «идолами», сжигал чревовещателей и волхвов, заключил завет с Иеговой, отмечал пасху, читал книгу закона, ремонтировал храм. Однако, разозлённый действиями дедушки Иосии — Манассии, Иегова наслал на иудеев Нехао, царя Египетского, а Иосия пал, поражённый стрелой в битве (несмотря на заключённый завет!). Тот же Нехао, выполняя волю Иеговы, захватывает в плен Иоахаза, сына Иосиина за нечестивое трёхмесячное правление и воцарил вместо него его брата Иоакима, который тоже оказался неугоден Иегове, за что он посылал не него различных «разбойников» — сирийцев, халдеев, моавитян, аммонитян. Чтобы довершить наказание иудеев за грехи Манассии, был послан Навуходоносор, который разграбил храм.
Следующий неугодный Иегове правитель — Иехония. Сдаётся в плен Навуходоносору, который окончательно опустошает храм. Вместо него правил Седекия. С упругой шеей и ожесточённым к Иегове сердцем, не смирившийся перед пророком Иеремией. За это непотребство Иегова навёл на иудеев Халдейского царя, который разрушил храм, перебил уйму народа, а оставшихся в живых отправил в рабство в Вавилон.
«Вторая книга Паралипоменон» заканчивается на весьма оптимистической для правоверных иудеев ноте. Через 70 лет после, так называемого, Вавилонского пленения, они получили возможность восстановить храм в Иерусалиме. И сделал это, оказывается, персидский (!) царь Кир, конечно же, по повелению Иеговы…
Выводы
1. «Второй Паралипоменон» усиленно навязывает и вбивает в голову мысль о необходимости беспрекословного и бездумного подчинения Иегове. На примере жизни и деятельности вереницы иудейских царей библеписцы и их хозяева дают ясно понять: сохранить здоровье и жизнь рабы Божьи могут только при полном подчинении воле Иеговы. Не выполнишь какой — либо мелочи, будешь наказан. Дело осложняется и тем, что, учитывая «неисповедимость путей» Иеговы, никто не знает, когда и чем тот будет недоволен, поэтому каждый может вызвать недовольство капризного и истеричного бога. А чтобы не мелочиться, пастве вбивается в голову мысль, что «Ты всегда будешь грешен, раб Божий!» Так что, «оставь надежду всяк сюда входящий!»
2. В этом втором «параллелепипеде» явно просматривается попытка внушения простой мысли, что «всё по воле Бога». Однако, сами библейские тексты дают достаточное число опровержений этому утверждению. Описана масса примеров, когда пророки, священники, левиты плели заговоры и интриги, совершали политические убийства и другие уголовные преступления, пытались руководить светской властью и занимались массой других богоугодных дел. Потом они сочиняли «священные» тексты, в которых обосновывали свои действия командами Иеговы, награждали непричастных и наказывали невиновных. Очень хорошая система! Работает уже много сотен лет!
3. Почему Библию так тяжело читать? Буквально, через пару страниц, в голове — сплошная каша, все имена и названия племён перепутываются, мысль теряется, пропадает интерес к читаемому. Только недавно да нас дошло. Таков замысел! Текст построен так, что внимание читающего постоянно и достаточно часто переключается на новые неизвестные имена, названия племён, городов и просто слова на чужом языке, вставленные в текст. Благодаря этому, быстро теряется мысль, и несчастный читатель начинает воспринимать всю эту абракадабру так, как «принято» всеми остальными бедолагами — христианами — бездумно. На таких же принципах построена и современная телереклама: всё мелькает, сверкает, сбивает с толку. НО, благодаря этому, легче вбивается нам в голову главная зомбирующая мысль: «купи!», «отдай нам свои деньги!», «купи… и будет тебе счастье…»
4. Почему Библия содержит так много насилия? Практически на каждой странице этой, «священной» книги, кого — то обманывают, предают, убивают, сжигают! Для чего это делается? Таков замысел! Нас всех приучают к тому, что насилие — это нормально. Мало того, это — богоугодное дело! Представляете, какое скотство! Когда сотни раз читаешь, как Иегова (Бог — не пень собачий!) десятками и сотнями тысяч легко убивает и своих, и чужих (а для него — все чужие!), волей неволей, начинаешь привыкать. В оправдание себе говоришь, что, скорее всего я чего — то недопонимаю (а именно для этого текст так задурен), ну и, конечно же, стандартное «пути господни неисповедимы». Вот ведь, до чего мы дошли со всей этой религией. Нам гораздо легче, не думая оправдывать преступления, описанные в Библии и совершаемые сейчас, чем подумать слегка и сказать: а не пошли бы вы все… святые отцы…
5. Люди! Читайте Библию! Ведь пока сам не прочтёшь хоть немного, не поверишь в то, о чём говорят уже очень многие критики слепого и бездумного поклонения неизвестно кому. Не верьте никому на слово! Прочтите сами! Хоть немного. Прочтите и задумайтесь над прочитанным. Ничего в ней сложного нет! Прочтите немножко и подумайте. Вам всё станет понятно!
Картинка 29. «1 Ездра» и «Неемия». Как нужно
возвращаться из «плена» или пособие по расовой чистоте
В «Первой книге Ездры» и «Книге Неемии» нам навязчиво вдалбливают идеи о необходимости чистоты еврейской расы (можно подумать, что мы против?!) и о всемогуществе старого племенного божка — Иеговы (и против этого «аксакала» мы никогда ничего не имели против. Вовек бы его не знать!). Всё это приправлено соусом (конечно, с длинной лапшой) о возвращении евреев из, так называемого, Вавилонского «плена» в Иерусалим, восстановлении храма господня и самого города. Эти книги называются по именам главных действующих лиц — левита Ездры и некоего Неемии, виночерпия при дворе персидского царя Артаксеркса (по Библии получается, что персы были настолько никчемными людьми, что даже налить царю стопарик по — человечески не могли — пришлось просить еврея).
«1 книга Ездры» начнинается с того, что персидский царь Кир, как только сел на трон, получил приказ от Иеговы (!) построить тому дом в Иерусалиме. Царь, понятное дело, взял под козырёк и послал евреев на строительство. В разрушенную Иудею отправились те, в ком «возбудил Бог дух его». Таких оказалось 42 000 (посемейственный список (!) прилагается). Те же, в ком Иегова ничего не возбудил, откупились золотом, скотом и иным имуществом (люди, способные самостоятельно зарабатывать, не попали под влияние божка). Скорее всего, верхушка осталась, а в пустыню погнали еврейскую чернь. На второй год после расселения по Иудее, репатрианты начали возводить дом для Иеговы, то бишь, храм. Осуществлению сего богоугодного дела страшно мешали разнообразные враги — местные жители — те евреи, которые не пошли в «плен», но теперь, по словам писцов библейских, страшно хотели примазаться к благородным строителям. Они «нахально» набивались в помощники; подкупали должностных лиц для задержки строительства; писали кляузы персидским царям, стращая их тем, что после восстановления города, евреи перестанут платить налоги.
Козни врагов увенчались успехом, и царь Артаксеркс запретил все строительные работы, чтобы «не допускать размножение вредного в ущерб царям». Евреи не сдавались и тихой сапой продолжали строить. На них снова накатали жалобу. Уже другому царю — Дарию, который тут же подсуетился, не поленился, разыскал указ Кира, разрешающий евреям строить храм (но не восстанавливать город) и на этом основании не только разрешил своим пленным строить дальше, но и повелел оказывать всяческое содействие (дальше ещё и не такая фантастика будет). Наконец, храм построили, освятили, а священников и левитов распределили на службу. После чего царь Артаксеркс (уже другой) посылает в Иерусалим левита Ездру для «священной» инспекционной проверки (опять же, своих не нашлось достойных), а также для доставки царских пожертвований для еврейского храма.