Библия, Коран и наука
Шрифт:
Генеалогия исчезла из Codex Bezae Cantabrigiensis, являющегося очень важной рукописью шестого
века, написанной и по-гречески и по-латыни. Из греческого текста она исчезла полностью, а из
латинского — значительная ее часть. Вполне могло случиться, что просто были утеряны первые
страницы.
Здесь следует подчеркнуть, что Матфей слишком вольно обошелся с текстом Ветхого Завета. Ради
необычной нумерации (мы увидим, что он ее так и не привел), Матфей сократил генеалогии.
б)
• До Авраама: у Луки упомянуто 20 имен; в Ветхом Завете упомянуто только 19 (см. таблицу
потомков Адама в разделе, посвященном Ветхому Завету). После Арфаксада (N№12) Лука добавил
человека по имени Каинан (N№13), о котором не упомянуто в Ветхом Завете как о сыне
Арфаксада.
• От Авраама до Давида: в различных рукописях количество имен колеблется от 14 до 16.
• От Давида до Иисуса самое значительное отличие содержит в себе Codex Bezae Cantabrigiensis, из которого явствует, что в Евангелии от Луки содержится вымышленная
генеалогия, поскольку она вначале была позаимствована у Матфея, а затем книжник добавил к
ней еще пять имен. К сожалению, генеалогия исчезла из этой рукописи Евангелия от Матфея, так
что продолжить сравнение не представляется возможным.
Критическии анализ текстов
Здесь мы поведем речь о двух различных генеалогиях, имеющих один общий существенный
момент, заключающийся в том, что обе они проходят через Авраама и Давида. В целях
облегчения анализа мы разделим генеалогию на три важных части: от Адама до Авраама;
от Авраама до Давида;
от Давида до Иисуса.
1. Период от Адама до Авраама
У Матфея генеалогия начинается с Авраама, так что мы здесь вообще не будем обращаться к его
тексту. Сведения о предках Авраама, корни которых восходят к самому Адаму, приведены лишь у
Луки: это 20 имен, 19 из которых, как уже отмечалось ранее, упомянуты и в Бытии (главы 4, 5 и
11).
Можно ли верить тому, что от Адама до Авраама прожило лишь 19 или 20 поколений людей? Эта
проблема рассмотрена в разговоре о Ветхом Завете. Если взглянуть на таблицу потомков Адама, основанную на сведениях из Книги Бытия, в которой приведены данные и о продолжительности
жизни, можно увидеть, что событие рождения Авраама от появления на Земле первого человека
отделяют приблизительно девятнадцать веков. Сегодня подсчитано, что Авраам жил
приблизительно в 1850г. до н.э., откуда следует: Ветхий Завет устанавливает время появления на
Земле человека приблизительно на тридцать восьмой век до н.э. Лука в своем Евангелии
очевидно руководствовался этими же данными. Переписав их в свое Евангелие, он представил
нам сведения, ложность которых ни для кого не секрет, и мы уже ознакомились с решительными
доводами исторической науки на этот счет.
Мысль о неприемлемости данных Ветхого Завета в наши дни также ни у кого не вызывает
сомнений. Это, как было сказано Вторым Ватиканским Собором, — “устаревший” материал.
Однако тот факт, что в Евангелиях записаны те же, с точки зрения науки неприемлемые данные, чрезвычайно серьезен. Он может использоваться против тех, кто отстаивает историческую
правдивость и точность текстов Евангелий.
Комментаторы быстро уловили эту опасность. Они пытаются обойти проблему, утверждая, что это
генеалогическое дерево — не полное, что евангелист пропустил ряд имен. Они заявляют, что это
было сделано вполне сознательно, и что единственное его намерение “было в установлении
потомственных линий в их общих чертах, или же существенных элементов потомственных линий, основанных на исторической реальности” [52]. Однако в текстах нет ничего такого, что позволило
бы выдвинуть такую гипотезу. Ведь текст совершенно ясно гласит: “А” родил “Б”, т.е. “Б” был
сыном “А”. Что касается той части генеалогии, которая предшествует Аврааму, то в ней евангелист
особенно полагается на Ветхий Завет, где генеалогии приведены в таком виде: Прожив столько-то лет, “А” родил “Б”. Прожив столько-то лет, “Б” родил “В” — и так далее.
Поэтому не было разрывов в списке.
Часть генеалогии Иисуса по Евангелию от Луки, которая восходит к Аврааму, неприемлема в свете
того, что мы знаем о той эпохе сейчас, в наше время.
2. Период от Авраама до Давида
Здесь две генеалогии, кроме одного-двух имен, полностью совпадают. Различие можно
объяснить ошибками, допущенными переписчиками.
Означает ли это, что евангелистов в данном случае следует считать точными?
Историей установлено, что Давид жил приблизительно в 1000г. до н.э., а Авраам — в 1800-1850г.
до н.э. На восемь веков приходятся 14-16 поколений. Можно ли этому поверить? Следует сказать, что данные текстов Евангелий по этому периоду времени едва ли приемлемы.
3. Период после Давида
К великому сожалению приходится признать, что когда дело касается установления родословной
Иосифа, т.е. родословной самого Иисуса, начиная от Давида и далее, между текстами Евангелий
наступает полное несоответствие.
Проследив очевидный вымысел в генеалогии Евангелия от Луки, рукопись которого включена в
Codex Bezae Cantabrigiensis, сравним то, что имеется в двух самых почтенных рукописях: Codex Vaticanus и Codex Sinaiticus.
В генеалогии Евангелия от Луки после Давида (N№35) до Иисуса (N№77) следуют 42 имени. В