Бог (Издание четвертое, исправленное и дополненное. 2014 г.)
Шрифт:
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать… (Рим.11:32).
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть…
Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем»[75]… (1 Кор 15:22–28).
Когда же тленное
Христос за всех умер (2 Кор. 5:15).
Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных (1 Тим. 4:10).
Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения (2 Кор. 5:19)[76].
– --------------------------------------------------------
76 Блж. Феофилакт Болгарский объясняет: «Отец примирил
нас с Собою… и показавший такую близость к людям, что
не только не наказал их, но и примирился с ними, и не только
простил их, но и не вменил им грехов. Ибо если бы Он захотел
требовать отчета, то все погибли бы». Свт. Феофан: «Как же
Он примирил? — Оставив им согрешения. Ибо иначе бы не был друг.
Потому апостол и сказал далее: не вменяя им прегрешений
их. А если бы Он захотел требовать отчета во грехах наших,
то все мы погибли бы. Но при таком множестве грехов наших,
Он не только не потребовал нам наказания, но и примирился
с нами; не только оставил грехи наши, но и не вменил нам».
НЕпонятка... Куда это вставлять? К чему относится? (см. pdf-ку)
– ---------------------------------------------------------
…Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол. 2:14–15).
Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков (Тит. 2:11).
Пророк Исаия: И явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это (Ис. 40:5).
* Свидетельства Отцов Церкви
Этот вопрос рассматривался и святыми Отцами, и их вывод, как и слова Откровения, оказался столь же парадоксальным. У Отцов также отчетливо проходят две линии учения по данной проблеме. Одна говорит о грядущем вечном[77] существовании ада и вечных мучениях грешников, другая – о их конечности. То же самое находим и в богослужебных текстах. О конечности ада, например, читаем в последовании Утрени страстной Пятницы такие слова: «Рукописание наше [грехов] на Кресте растерзалеси, Господи, и вменився в мертвых, тамошнего мучителя связалеси, избавль
В Великую Субботу: «Царствует ад, но не вечнует над родом человеческим» (тропарь 6-й песни канона).
На Пасху: Христос «смертное жилище разорисвоею смертию днесь».
Смысл подобных бесчисленных утверждений, содержащихся в богослужениях Страстной недели, Пасхи, Октоиха, Триоди постной, Триоди цветной таков: смерть, поразившая человека в первом грехопадении, уничтожена Христом в корне. Об этом ясно и особенно торжественно возглашается в Слове на Утрени святой Пасхи: Христос «опустошил ад, сошедши во ад; ад… упразднися… умертвися… низложися…. связася… Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони... Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе».
О том же пишет целый ряд святителей.
Амвросий Медиоланский: «Грешник по смерти пройдет через страдание огня, дабы быв очищен огнем, он спасся и не мучился непрестанно»[78].
Амфилохий Иконийский: «Когда явился аду, Он разорил гробницы его и опустошил хранилища… все были отпущены… воссиял свет и рассеялась тьма»[79].
Афанасий Великий: «Он Тот, Который древле вывел народ из Египта, а напоследок всех нас, или, лучше сказать, весь род человеческий искупил от смерти и возвел из ада»[80].
Григорий Богослов: «Будет Бог всё во всем (1 Кор. 15:28) во время совершения всего (т.е. восстановления всего: Деян. 3:21(НУЖЕН ШРИФТ греч. для fb2... АВА) ) …когда и мы, которые теперь по своим движениям и страстям, или вовсе не имеем в себе Бога, или мало имеем, перестанем быть многим, но сделаемся всецело богоподобными, вмещающими в себе всецелого Бога и Его единого. Вот то совершенство, к которому мы поспешаем! И о нем-то особенно намекает сам Павел: …Нет ни эллина, ни иудея... но всё и во всем Христос (Кол. 3:11)»[81] .
Григорий Нисский: «… и по совершенном устранении зла из всех существ, во всех снова воссияет боговидная красота, по образу которой были мы созданы в начале»[82].
Епифаний Кипрский: «За нас Пострадавший [Христос], … снисшедши в преисподнюю сломить адамантовые запоры… вывел Он пленные души, и ад соделал пустым »[83].