Бог (Издание четвертое, исправленное и дополненное. 2014 г.)
Шрифт:
И великое счастье христиан состоит в том, что они знают об этом и могут уже здесь готовиться, чтобы достойно войти в вечную жизнь. Напротив, перед каким ужасом окажется после смерти человек, не верящий ни в вечность, ни в добро, ни в правду!
Поэтому легкомысленное отношение к посмертным страданиям по той причине, что они будут не бесконечны и, в конце концов, наступит спасение, есть не что иное, как поразительная глупость. За какие блага согласится такой «смельчак» посидеть в огне хотя бы несколько минут? Не отдаст ли он всё, что имеет, только бы избавиться от нестерпимой муки?!
Так что не всё равно, как жить сейчас.
Таким образом, учение о полном и окончательном уничтожении ада Крестом и Воскресением Христовым, содержащееся в творениях святых – Амвросия Медиоланского, Амфилохия Иконийского, Афанасия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Епифания Кипрского, Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Иоанна Лествичника, Исаака Сирина, Максима Исповедника и других святых Отцов, и находящееся в многочисленных богослужебных текстах, – это не частное мнение, но учение столь же православно-церковное, как и учение Отцов, утверждавших обратное.
Христианское учение о Боге имеет явно не земной источник. Оно открыло человеку, что те Его образы, которыми жило человечество всю историю, являются или неполными (как в ветхозаветном иудаизме), или глубоко искаженными (как в языческих религиях и философии), все они проистекали из очевидных антропоморфных представлений о Нем.
Христианство же учит, что Бог— это не:
* языческая Фемида с завязанными глазами, бесстрастно определяющая каждому человеку награды или наказания;
* просто творец, лишь создавший мир и затем не участвующий в его жизни;
* царь, который властвует над миром как хочет;
* тот дух, который осознает себя лишь в человеке;
* безличная тайная (оккультная) сила, проникнув в мир которой и познав ее законы, можно приобрести неограниченную власть над людьми, природой и всем миром;
* безбрежный океан духа, в котором человеческая личность, достигшая внутреннего освобождения, растворяется как соляная кукла.
Христианство открывает, что Бог– это:
* Триипостасное единство;
* Любовь, не знающая пределов и давшая человеку полноту нравственной свободы;
*воплотившаяся вторая Ипостась Троицы Бога – Христос, добровольно принявший Крест за людей;
* Спаситель, исцеляющий каждого человека, обращающегося к Нему, сколь бы грешен он ни был;
* тот Бог, Который будет всё во всем (1 Кор. 15:28).
– ------------------------------------------------------------------------
Бог - это...
[1]
[2] Моисеев Н.Н. Быть или не быть человечеству. – М. 1999. – С. 33-46.
[3] Наставления прп. Антония Великого. Добротолюбие. Т. 1. §150.
[4] Надгробные песнопения, 44 (Блаженство умерших в младенчестве) // Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 4. – М.: Отчий дом, 1995. – С. 460–461.
[5] Например, каноник Н. Коперник (†1543); св. митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов) (†1879); Г. Мендель (†1884) – августинский монах; П. Флоренский (†1937) – священник, богослов, ученый-энциклопедист; этнограф патер В. Шмидт (†1954); архиепископ Лука Войно-Ясенецкий (†1961); аббат Леметр (†1966).
[6] Здесь достаточно привести имена лишь некоторых всемирно известных верующих ученых: И. Кеплер, Б. Паскаль, И. Ньютон, М. Ломоносов, Л. Гальвани, А. Ампер, А. Вольта, Л. Пастер, А. Попов, С. Ковалевская, Д. Менделеев, И. Павлов, М. Борн, М. Планк, В. Гейзенберг, К. Ф. фон Вейцзекер, П. Иордан, Э. Шрёдингер, Б. Филатов, Ч. Таунс, и многие другие.
[7] Ломоносов М. Стихотворения // «Советский писатель», М., 1948. С. 7.
[8] См. напр., Николай Колчуринский. Мир – Божие творение. М., 2000.
[9] Девис П. Суперсила. – М., 1989. – С. 265.
[10] Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии. 1991. № 2, С. 39–40, 42.
[11] Девис П. Суперсила. – М., 1989. – С. 261.
[12] Населенный космос. / Под ред. В.Д. Пенелиса. – М., 1972. – С. 77.
[13] Бен Хобринк. Эволюция. Яйцо без курицы. – М., 1993. – С. 66.
[14] Клячко В. Наука познает мир // Наука и религия. 1967. № 1. – С. 72.
[15] Булгаков С. Свет невечерний. – Серг. Посад, 1917. – С. 6–7.
[16] Там же. С. 12.
[17] Крупный исследователь религии Тейлор (XIX в.) писал: «Верование в бытие вышечувственного мира составляет минимум религии, без которого немыслима никакая религия». Цит. по: Рождественский Н.П. Христианская апологетика. Т. 1. – СПб., 1893. – С. 141.
[18] Часто упоминаемая в церковной литературе дата 5508 (9) лет от сотворения мира (и человека) до Рождества Христова не имеет под собой никаких библейских оснований. Эта цифра носит чисто символический характер. См., напр., С. С. Глаголев. Прошлое человека. Сергиев Посад, 1917.
[19] Дубинин Н. П. Социальное и биологическое в современной проблеме человека // Вопросы философии. 1972. № 10. С. 53.
[20] Курьер. 1972. № 819, С. 12. См. также: Человек // БСЭ. 3-е изд. Т. 29. – М., 1978. – С. 50–54.
[21] Происхождение религии // Краткий научно-атеистический словарь. 2-е изд. – М., 1969. – С. 565.
[22] Титов В. Е. Православие. – М., 1967. – С. 301.
[23] Зыбковец В. Ф. Человек без религии. – М., 1967. – С. 161.
[24] Там же. С. 110.
[25] См., напр.: Покровский А. И. Библейское учение о первобытной религии. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Хрисанф (Ретивцев), архим. Религии древнего мира в их отношении к христианству. Т. I – II. – СПб., 1873; 1875. Светлов Э. Магизм и единобожие. – Брюссель, 1971. (См.: Примечания и Краткая библиография.) Наиболее основательное исследование у этнографа В.Шмидта в его 12-томном труде «Der Ursprung der Gottesidee (Происхождение идеи Бога)». M"unster., 1912-1955.