Большая Советская Энциклопедия (СА)
Шрифт:
Сартаков Сергей Бенедиктович
Сартако'в Сергей Бенедиктович [р. 13(26).3.1908, Омск], русский советский писатель. Родился в семье служащего. Член КПСС с 1951. Печатается с 1934. Первый сборник рассказов — «Алексей Худоногов» (1945); затем вышли повести для детей «По чунским порогам» (1946), «Плот идёт на Север» (1949); пьесы «Песня над рекой» (1947), «Поднимется мститель суровый» (1955); сборники рассказов «Село далёкое» (1947) и «Садик под окнами» (1959); историко-революционный роман «Хребты Саянские» (книги 1—3, 1940—54). Освоение природных богатств Сибири, трудовые подвиги советских людей, формирование личности в социалистическом обществе отражены в повести «Каменный фундамент» (1950), романах «Ледяной клад» (1961)11 «Философский камень» (книги 1—2, 1966—71), в трилогии «Барбинские повести» — «Горный ветер» (1957), «Не отдавай королеву» (1960), «Медленный гавот» (1967, первоначальное название — «Козья морда»), удостоенной Государственной премии СССР (1970). В сборнике
Соч.: Избранное, М., 1965; Горный ветер. Не отдавай королеву. Медленный гавот (Козья морда). Барбинские повести, М., 1973.
Лит.: Ершов Г., Сергей Сартаков, Жизнь и творчество, М., 1969; Дремов А., Продолжая традиции, «Знамя», 1973, № 11; Русские советские писатели-прозаики. Биобиблиографический указатель, т. 4, М. 1966.
А. В. Высоцкий, И. И. Ярославцев.
Сартанг
Сарта'нг, река в Якутской АССР, правая составляющая Яны. Длина 620 км, площадь бассейна 17 800 км2. Берёт начало из озера Сискюеле на северном склоне Верхоянского хребта, течёт в основном на С. по Янскому плоскогорью. Питание снеговое и дождевое. Половодье с июня по начало сентября. Средний расход воды в 68 км от устья 47,4 м3/сек. Замерзает в начале октября, перемерзает с конца ноября до мая; вскрывается в конце мая.
Сарти Джузеппе
Са'рти (Sarti) Джузеппе (крещён 1.12.1729, Фаэнца, — 28.7.1802, Берлин), итальянский композитор, дирижёр и педагог. Почётный член Петербургской АН (1796). Ученик Дж. Б. Мартини. Работал в городах Италии, Копенгагене, с 1784 — в России (придворный капельмейстер; в 1787—91 состоял на службе у Г. А. Потемкина). Автор многих опер, гимнов величаво-патетического стиля. Среди его учеников — С. И. Давыдов, С. А. Дегтярев, Д. Н. Кашин, а также Л. Керубини.
Лит.: Келдыш Ю., Русская музыка XVIII века, М., 1965.
Сарт-калмаки
Сарт-калма'ки, группа западных монголов (олетов), переселившихся из Китая в Среднюю Азию после подавления Дунганского восстания 1862—77. С 1884 живут в районе современного г. Пржевальска (Иссык-Кульская область Киргизской ССР). Восприняли киргизский язык и постепенно слились с киргизами. Верующие — мусульмане.
Сартлан
Сартла'н, озеро в Барабинской степи, в Новосибирской области РСФСР. Площадь 238 км2. Средняя глубина 3 м, наибольшая — 6 м. Берега пологие, поросли камышом. Питание снеговое. Размах колебаний уровня 1,7 м. Замерзает в конце октября — первой половине ноября; вскрывается в конце апреля — мае. Вода солоноватая. В С. впадает р. Карапуз. Рыболовство (окунь, сазан, лещ, щука и др.).
Сарто Андреа дель
Са'рто (Sarto) (собственно д'Аньоло, d'Agnolo) Андреа дель [16.7.1486, Флоренция, — 28 (или 29).9.1530, там же], итальянский живописец. Учился у Пьеро ди Козимо. Испытал влияние Леонардо да Винчи, фра Бартоломмео, Микеланджело. В 1518—19 посетил Париж. Работы С. [фрески: в клуатре церкви Сантиссима-Аннунциата (1510—15), в монастырях Скальци (1515—26) и Сан-Сальви (конец 1520-х гг.) — все во Флоренции; «Мадонна с младенцем, св. Екатериной, Елизаветой и Иоанном Крестителем». 1519. Эрмитаж, Ленинград; «Портрет скульптора», Национальная галерея, Лондон] отличаются ясной логичностью композиций, основанных на сложном равновесии пространственно-ритмических элементов. Мягкая поэтическая одухотворённость его произведений во многом обусловлена обволакивающей светотенью, объединяющей яркие, сочные цветовые поля. Вместе с тем творчеству С. свойственны некоторая отвлечённость образов и склонность к догматизации художественных принципов Высокого Возрождения.
Лит.: Элиасберг Н. Е., Андреа дель Сарто, [М., 1973]; Shearman J., Andrea del Sarto, v. 1—2, Oxf., 1965.
А.
Сартр Жан Поль
Сартр (Sartre) Жан Поль (р. 21.6.1905, Париж), французский писатель, философ и публицист. Сын морского офицера. Окончив в 1929 Высшую нормальную школу, преподавал философию в лицеях. Во время немецко-фашистской оккупации Франции (1940—44) сотрудничал в патриотической печати Движения Сопротивления. В 1945 основал журнал «Тан модерн» («Les Temps modernes»). Развитие политико-идеологических взглядов С., отмеченное резкими колебаниями между либеральным демократизмом и леворадикальным экстремизмом, прослеживается по 9 книгам его избранной публицистики («Ситуации», 1947—72). В годы «холодной войны»тщетно искал для левой некоммунистической интеллигенции Запада промежуточного пути между двумя лагерями. В 1952 присоединился к Движению сторонников мира, выступал против колониализма, расизма. Высказывался в поддержку социалистических стран, которые неоднократно посещал до 1968. Под влиянием студенческих выступлений (см. Всеобщая забастовка 1968 во Франции) и других событий этого года принял сторону левацкого бунтарства (книга «Бунт всегда прав», 1974). В 1964 за автобиографическую повесть о детстве «Слова» (1964, рус. пер. 1966) С. была присуждена Нобелевская премия, от которой он отказался, сославшись на пренебрежение присуждающим её комитетом к заслугам революционных писателей 20 в.
Идеалистическая философия С. — одна из разновидностей атеистического экзистенциализма, сосредоточена на анализе человеческого существования, как оно переживается, осмысляется самой личностью и развёртывается в веренице её произвольных выборов, не предопределённых законосообразностью бытия, какой-либо заведомо данной сущностью. Существование, отождествляемое С. в книге «Бытие и небытие» (1943) с обретающим опору лишь в себе самосознанием личности, постоянно сталкивается с другими, столь же самостийными существованиями и со всем исторически сложившимся положением вещей, предстающим в виде определённой ситуации; последняя, в ходе осуществления «свободного проекта», подлежит как бы духовной «отмене», поскольку полагается несостоятельной, подлежащей перестройке, а затем и изменению на деле. Отношения человека и мира С. рассматривал не в единстве, а как полный разрыв между безнадёжно затерянным во Вселенной и влачащим, однако, бремя метафизической ответственности за её судьбы мыслящим индивидом, с одной стороны, и природой и обществом, которые выступают хаотичной, бесструктурно-рыхлой полосой «отчуждения», — с другой. Все попытки С. преодолеть пропасть между одухотворённым человеком и материальным миром дали (в книге «Критика диалектического разума», 1960) лишь простое сложение по-своему переработанного психоанализа, эмпирической социологии групп и культурной антропологии, выявив несостоятельность притязаний С. на то, чтобы «надстроить» марксизм, признанный им самой плодотворной философией 20 в., учением об отдельной личности.
В эссе по эстетике и историко-литературных работах («Что такое литература?», 1947; «Бодлер», 1947; «Святой Жене, комедиант и мученик», 1952; «Семейный дурачок», т. 1—3, 1971—72, и др.) С. отстаивает, подчас не без вульгарно-сектантских перехлёстов, мысль о личной ответственности писателя за всё происходящее в современной истории (так называемая теория «ангажированности»). С.-писатель и в своей прозе (роман «Тошнота», 1938; сборник рассказов «Стена», 1939; незавершённая тетралогия «Дороги свободы», 1945—49), и в драматургии («Мухи», 1943; «За запертой дверью», 1945; «Дьявол и господь бог», 1951; «Затворники Альтоны», 1960, и др.) сопрягает умозрительную философичность с физиологизмом бытовых зарисовок, миф и репортаж, изощрённую психологическую аналитику и открытую публицистичность. От книги к книге у С. развёртываются злоключения интеллигента в поисках свободы — перепутья и тупики, которые выявляют тяготы её обретения, подлинное и ложное её наполнение, лёгкость соскальзывания к анархическому своеволию и взаимоотношения с ответственностью перед другими, разницу её индивидуалистических и нравственно-гражданских истолкований. Творчество С. как вождя французских экзистенциалистов оказало влияние на духовную жизнь Франции и других стран, получило отклик в философии и политике, эстетике, литературе, драматургии, кино. Оно было неоднократно подвергнуто критике со стороны марксистов.
Соч. в рус. пер.: Пьесы, М., 1967.
Лит.: Шкунаева И., Современная французская литература, М., 1961; Евнина Е., Современный французский роман 1940—1960, М., 1962; Современный экзистенциализм, М., 1966; Кузнецов В. Н., Жан-Поль Сартр и экзистенциализм, М., 1970; Стрельцова Г. Я., Критика экзистенциалистской концепции диалектики (анализ философских взглядов Ж.-П. Сартра), М., 1974: Murdoch I., Sartre, romantic rationalist, L., 1953; Jeanson Fr., Sartre par lui-m^eme, P., 1967; его же, Sartre dans sa vie, P., 1974; Martin-Deslias N., J.-P. Sartre ou la conscience ambigue, P., 1:1972]; Verstraeten P., Violence et 'ethique, [P.], 1972; Contat M., Rybalka M., Les 'ecrits de Sartre. Chronologic, bibliographic comment'ee, P., 1970.