Большой план апокалипсиса. Земля на пороге Конца Света
Шрифт:
Откуда брался человеческий материал? Надо сказать, ацтеки его старательно добывали. Чтобы поддерживать рацион богов на должном уровне (VIP-персоны как-никак), им приходилось вести непрерывные наступательные войны, главной целью которых была добыча пленных, будущей пищи богов. Однако у ацтеков не хватало противников, они же проживали не в густонаселенной Европе. Поэтому порой им доводилось выкручиваться, проявляя чудеса изобретательности. Например, недобрав пленных во время очередного похода «за головами», ацтекская армия на обратном пути, чтобы не возвращаться домой с пустыми руками, разыграла нечто вроде «учений». Разбилась на «зеленых» и «синих», и понеслось. Естественно, с захватом пленных, которых впоследствии принесли в жертву вместе с иноплеменниками. Знаменитое суворовское правило — тяжело в учении — легко в бою, здесь, конечно, в полном смысле слова не работало. Зато представляете мотивацию участников? Это вам не какие-нибудь «Сибриз-2009», что наши националисты снова затевают в Крыму.
Впрочем, и это еще не предел. Поскольку военнопленных все равно отчаянно не хватало, чтобы прокормить богов, ацтеки шли и на другие ухищрения. Можно сказать, они имели откровенно людоедское законодательство. За попытку уклониться от налогов, за неуплату долгов, за хулиганство и воровство, словом, «за переход улицы в неустановленном месте» по их законам полагалась смерть. Вас брали под арест, и, сидя за решеткой, вы дожидались очередного праздника. Которых было как блох на бездомной дворняге.
И вот тут просматривается одна зловещая, на мой взгляд, деталь. Дело в том, что аналогичные, исключительно суровые законы, с обязательным принесением в жертву богам провинившихся и просто проштрафившихся, а иногда и тех, кто первым под руку попался, существовали у многих народов, проживавших в относительной изоляции. Например, у жителей Океании в прошлом действовало столько установленных колдунами табу, что не нарушить их хотя бы разок было практически невозможно, прям как в налоговом законодательстве постсоветских времен. Только в отличие от нас, грешных, где суть состояла в завуалированном мздоимстве, «споткнувшиеся» островитяне предназначались на прокорм, так что взяток у них не вымогали и на поруки их никто не брал. Первая оплошность становилась последней, малейшая провинность означала смерть. В общем, жили они, друзья, как саперы, которые, как известно, ошибаются только единожды. Странно это как-то, не правда ли? Там, где территории порой напоминали проходной двор, боги становились олицетворением войны и звали в кровопролитные походы. Там, где с объектами нападений становилось туго, немедленно начинались жертвоприношения все тем же богам. Меня это наводит на мысли о жатве, которую в любом случае желают собрать владельцы земельного надела. Хотите, зовите их богами, в конце концов, а кто такие крестьяне по отношению к полю, засеянному, скажем, овсом, или кроликам, дожидающимся за решеткой очередного застолья?
Конечно, не одни ацтеки рассматривали военные походы как средство по добыче табунов агнцов. Подобные нравы не были редкостью и у других индейских племен. Я уж не говорю о майя, обряды которых в свое время так напугали испанского епископа Диего де Ланда, [374] что он приказал сжечь все найденные конкистадорами рукописи, а узнав о местном обычае хоронить книги вместе с покойниками, даже велел раскапывать старые индейские могилы. И снова жечь, жечь и жечь. До самой смерти де Ланда мучился искушением поведать современникам о загадочной религии майя, но каждый раз пережитый ужас заставлял его молчать. «В ней скрывается сам дьявол», — сообщил епископ перед смертью. Говорят, это были его последние слова.
374
Диего де Ланда Кальдерон (1524–1579) — второй епископ Юкатана. Вошел в историю как крайне противоречивая личность: с одной стороны, был автором книги «Сообщение о делах в Юкатане» (1566), содержащей много ценной информации о цивилизации майя, ввел систему образования, создал латинский алфавит для языка юкатека, с другой стороны, учредил инквизицию и сжег все местные рукописи. Считается одной из ключевых фигур так называемой Черной легенды.
Рассказывая о религиозных верованиях индейцев Южной Америки, Юрий Березкин, автор книги «Голос дьявола среди снегов и джунглей», [375] описывает племена тупигуарани, которые постоянно кочевали с места на место в поисках будущих жертв. «Они, — пишет Березкин, — организовывали военные экспедиции с целью добыть пленников и принести их в жертву божествам». Эти бродяги-людоеды наводили ужас даже на инков. Впрочем, тупигуарани были не единственным блуждающим племенем каннибалов. Теми же замашками «славились» племена бразильских индейцев тупинамба, которые брали с собой в поход веревки, связывать пленных, а также многие другие племена. Вместе они убили и съели десятки тысяч человек.
375
Березкин В. Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей: Истоки древней религии. Л.: Лениздат, 1987.
10.3. Под шкурой крокодила
К сказанному следует добавить: подобная жуткая практика кое-где сохранилась вплоть до наших дней. Главным образом в глухих уголках планеты, там, где население пожиже. Достаточно упомянуть те же тайные ритуальные союзы Шакалов, Крокодилов, Леопардов и прочих хищников, и сегодня существующие в Африке. Члены этих мрачных кланов до сих пор «кормят богов через свои желудки». Натягивают уродливые ритуальные маски и, как только стемнеет, выползают на большую дорогу, поохотиться за головами. И горе тому несчастному, кто попадется им на пути. Зарежут, освежуют и сожрут. Это уж, поверьте, без шуток. Еще в прошлом веке были известны случаи, когда жертвами тайных обществ за один день становились сотни людей. И давайте помолчим о тамошних правителях, которых частенько обвиняли в людоедстве. Об этом — разливанное море литературы.
Некоторые исследователи подобного безрадостного положения вещей склонны винить во всем скверный нрав жрецов, выдумавших столь изощренные и одновременно изуверские обряды. Вообще говоря, эта идея совсем не так наивна, как может показаться на первый взгляд. В самом деле. Нет нужды даже присматриваться к современным политикам, чтобы заключить — мы исхитрились доверить власть далеко не лучшим представителям рода человеческого. И, согласитесь, если нас с вами угораздило привести их во власть, то чего ожидать от каких-то там дикарей с забытого богом атолла? Да, они посадили себе на шею откровенных людоедов.
Существует гипотеза, показавшаяся мне весьма любопытной, сейчас я вам ее вкратце приведу. По ней служителями всевозможных культов в древности сплошь и рядом становились ущербные, недоразвитые с физической точки зрения люди. Почему? Все очень просто. Наши дикие (или одичавшие, если протоцивилизация все же была, но сейчас это не имеет значения) предки, как говорилось выше, поклонялись огню и камню. Но, поскольку со спичками в те времена была напряженка, племени требовался «хранитель огня». Однако первобытные сообщества не могли позволить себе разбрасываться полноценными охотниками, чтобы те таскали дрова для костра. Следовательно, в «хранители огня» записывали калек.
По мере того как первобытное общество усложнялось, а с ним и религиозные представления людей, роль «хранителей огня» потихоньку росла. Они помаленьку копили знания (согласитесь, времени у них на это было гораздо больше, чем у простых охотников, как, впрочем, и шансов дотянуть до старости). Они же становились учителями и толкователями, пока, постепенно, из банальных дневальных у костра не превратились с веками в авторитетных жрецов, став со временем закрытой кастой посредников между соплеменниками и богами. А оставаясь при этом физически слабыми людьми, вымещали свой комплекс неполноценности при помощи всевозможных действий предосудительных, вроде организации человеческих жертвоприношений.
Это, конечно, всего лишь одна из гипотез, и не более того. Лично я не стал бы винить во всем жрецов. Как знать, может, и правда к жертвоприношениям их понукали боги, которые хотели есть.
10.4. В жертву Ашшуру
Выше я упоминал зловещую, на мой взгляд, деталь. Человеческие жертвоприношения отчего-то буйным светом расцвели именно у тех народов, что проживали в относительной изоляции. У прочих — роль жертвоприношений играла война. А какая, спрашивается, принципиальная разница? Вероятно, не очень тактично сравнивать, где пролилось больше человеческой крови, на алтарях ацтеков или на полях сражений в Европе и Азии. Однако все же рискну предположить: число зарезанных жрецами бедолаг блекнет в сравнении с количеством павших в боях азиатов и европейцев. Это уж не говоря о казненных и так называемом косвенном ущербе, куда принято зачислять жертвы среди мирного населения. Тех, кого насиловали и резали, когда павшие города отдавались на разграбление войскам. Или, скажем, тех, кто погиб при массированных бомбежках. Нам говорят, будто жертвоприношения ацтеков были бессмысленными. Согласен, это так и есть. Ну а какой толк, скажем, был от Первой мировой войны? В чьих интересах она велась? В интересах солдат и офицеров, изводивших друг друга на фронтах? Может, в интересах их вдов и сирот? Лично я не вижу принципиальной разницы между обагренным кровью жертвенным алтарем и окопом, куда залетает снаряд. Так что давайте пока оставим открытым вопрос, чьи боги были свирепыми, а чьи медитацией увлекались.