Божественная комедия (илл. Доре)

Алигьери Данте

Чист и достоин посетить светила. *

Рай

Песнь первая

Вознесение сквозь сферу огня

1

Лучи того, кто движет мирозданье,Все проницают славой и струятГде — большее, где — меньшее сиянье.

1069

Светила — см. прим. А., XXXIV, 139.

4

Я в тверди был, * где

свет их восприятВсего полней; но вел бы речь напрасноО виденном вернувшийся назад;

7

Затем что, близясь к чаемому страстно,Наш ум к такой нисходит глубине,Что память вслед за ним идти не властна.

10

Однако то, что о святой странеЯ мог скопить, в душе оберегая,Предметом песни воспослужит мне.

1070

Я в тверди был — то есть в Эмпирее. Над девятью небесами Птолемеевой системы Данте, согласно с церковным учением, помещает десятое, недвижный Эмпирей (греч. — пламенный), обитель божества.

13

О Аполлон, последний труд свершая,Да буду я твоих исполнен сил,Как ты велишь, любимый лавр * вверяя.

16

Мне из зубцов Парнаса нужен былПока один; * но есть обоим дело,Раз я к концу ристанья приступил.

19

1071

Любимый лавр. — В лавр была превращена нимфа Дафна, убегавшая от влюбленного Аполлона (Метам., I, 452-567).

1072

Мне из зубцов Парнаса нужен был пока один… — До сих пор поэт нуждался в покровительстве только той из двух вершин Парнаса, на которой обитают музы. Теперь ему требуется содействие второй вершины, Кирры (ст. 36), обители Аполлона.

Войди мне в грудь и вей, чтоб песнь звенела,Как в день, когда ты Марсия * извлекИ выбросил из оболочки тела.

22

О вышний дух, когда б ты мне помогТак, чтобы тень державы осияннойЯвить, в мозгу я впечатленной мог,

25

Я стал бы в сень листвы, тебе желанной,Чтоб на меня возложен был венец,Моим предметом и тобой мне данный.

1073

Марсий — сатир, состязавшийся в музыкальном искусстве с Аполлоном, который победил его и содрал с него кожу (Метам., VI, 382-400).

28

Ее настолько редко рвут, отец,Чтоб кесаря почтить или поэта,К стыду и по вине людских сердец,

31

Что богу Дельф * должно быть в радость это,Когда к пенейским листьям * взор воздетИ чье-то сердце жаждой их согрето.

34

1074

Богу Дельф — Аполлону.

1075

К пенейским листьям — то есть к лавровым. Дафна, превращенная в лавр (см. прим. 15), была дочерью бога реки Пенея.

За искрой пламя ширится вослед:За мной, быть может, лучшими устамиВзнесут мольбу, чтоб с Кирры был ответ.

37

Встает для смертных разными вратамиЛампада мира; но из тех, где слитБег четырех кругов с тремя крестами,

40

По лучшему пути она спешитИ с лучшею звездой, и чище силаМирскому воску оттиск свой дарит. *

1076

В зависимости от времени года, солнце (лампада мира ) восходит в разных точках горизонта (разными вратами ). В весеннее равноденствие, восходя в той точке, где пересечение четырех кругов (горизонта, экватора, зодиака и равноденственного колюра) образует три креста, оно движется в небе по

лучшему пути, потому что это — наилучшее время года, и с лучшею звездою, то есть в созвездии Овна (ср. А., I, 37-40), что позволяет ему благотворно влиять на земную жизнь (мирской воск ).

43

Почти из этих врат там утро всплыло,Здесь вечер пал, и в полушарьи томВсе стало белым, здесь все черным было,

46

Когда, налево обратясь лицом,Вонзилась в солнце Беатриче взором; * Так не почиет орлий взгляд на нем.

49

Как луч выходит из луча, в которомБерет начало, чтоб отпрянуть ввысь, —Скиталец в думах о возврате скором, * —

1077

Почти из этих врат (см. прим. 37…42) — потому что весеннее равноденствие уже миновало, — утро всплыло там, то есть в южном полушарии, в то время как здесь, в северном полушарии, пал вечер. Этими словами Данте указывает, в какое благоприятное время года и в какой благоприятной точке горизонта взошло солнце того дня, когда он вступил в Земной Рай.

Далее он говорит о том, что случилось в полдень этого же дня (ср. Ч., XXXIII, 103…105), после того как, испив от струй Эвнои, он возвратился к Беатриче (Ч., XXXIII, 142-145): И в полушарье том, то есть в южном, все стало белым, то есть все озарилось светом полдня (в силу чего здесь, в северном полушарии, все черным было ), когда Беатриче, обратясь лицом налево (потому что перед этим она стояла лицом к востоку и полуденное солнце было слева от нее), вонзилась в солнце взором ; Данте последовал ее примеру (стр. 52-54), но, не выдержав блеска, устремил глаза к ее глазам (ст. 66) и начал, незаметно для себя, возноситься вместе с нею в небесные сферы (ст. 91).

1078

Смысл: «Как световой луч дает начало отраженному лучу, напоминающему скитальца, прошедшего полпути и стремящегося вернуться домой…»

52

Так из ее движений родились,Глазами в дух войдя, мои; к светилуНе по-людски глаза мои взнеслись.

55

Там можно многое, что не под силуНам здесь, затем что создан тот приютДля человека по его мерилу. *

58

Я выдержал недолго, но и тутУспел заметить, что оно искрилось,Как взятый из огня железный прут.

1079

По его мерилу — то есть применительно к высшей мере его способностей.

61

И вдруг сиянье дня усугубилось,Как если бы второе солнце намВелением Могущего явилось.

64

А Беатриче к вечным высотамСтремила взор; мой взгляд низведши вскоре,Я устремил глаза к ее глазам.

67

Я стал таким, в ее теряясь взоре,Как Главк * , когда вкушенная траваЕго к бессмертным приобщила в море.

1080

Главк — рыбак, отведавший чудесной травы и превратившийся в морского бога (Метам., XIII, 898-968).

70

Пречеловеченье * вместить в словаНельзя; пример мой * близок по приметам,Но самый опыт — милость божества.

73

Был ли я только тем, что в теле этомВсего новей, * Любовь, господь высот,То знаешь ты, чьим я вознесся светом.

1081

Пречеловеченье (Trasumanar) — превращение в нечто большее, чем человек.

1082

Пример мой — пример Главка.

1083

Только тем, что в теле этом всего новей — то есть только душой, которая создается позже всего (Ч., XXV, 67-75).