Брачный завет
Шрифт:
Настолько важное, настолько полное и окончательное то посвящение, которое входило в завет.
Глава 3
Завет мужчины с женщиной
В первой главе мы видели, что брак в своем высшем достижении — это “веревка из трех нитей” — завет между мужчиной, женщиной и Богом. Во второй главе мы видели, что завет требует жертвы — в противном случае он не действителен. В этой главе мы применим эти принципы конкретно к браку, в который верующие вступают через свою веру во Христа.
Жертва, на которой основывается завет христианского брака, — это смерть
Существуют три последовательные фазы установления этих взаимоотношений. Во-первых, в жертву приносится жизнь, каждый жертвует свою жизнь другому. Муж, оглядываясь на смерть Христа на кресте, говорит: “Эта смерть была моей смертью. Когда я прошел через Крест, я умер. Теперь я больше не живу для себя”. Подобно и жена, глядя на Крест, также говорит: “Та смерть была моей смертью. Когда я прошла через Крест, я умерла. Теперь я больше не живу для себя”. С этого времени никто уже больше ничего не скрывает от другого. Все, чем владеет муж, — принадлежит жене. И все, что имеет жена, — принадлежит мужу. Ничто не скрывается и не удерживается. Это полное соединение, а не партнерство.
Во-вторых, вследствие этой смерти приходит новая жизнь. Каждый теперь переживает эту новую жизнь в другом и через другого. Муж говорит жене: “Моя жизнь — в тебе. Я живу своей жизнью в тебе. Ты являешься выражением того, что я есть”. Подобно этому и жена говорит мужу: “Моя жизнь — в тебе. Я живу своей жизнью через тебя. Ты являешься выражением того, что я есть”.
В-третьих, завет венчается физическим союзом, приносящим плод, являющимся, в свою очередь, продолжением той новой жизни, которую супруги готовы разделить друг с другом. Во всем мире сотворенных существ Бог установил основной принцип: без союза не может быть плода! Завет приводит к посвященной жизни и плодоносности; неразделенная ни с кем жизнь остается стерильной и бесплодной.
Этот подход к браку, когда на него смотрят с точки зрения завета, очень отличается от отношения большинства современных людей, вступающих в брак. В основном, отношение нашей современной культуры таково: что я от этого получу? Какую выгоду я смогу из этого извлечь? Я верю, что всякие взаимоотношения, основанные на таком принципе, обречены в конечном итоге на провал. Тот, кто подходит к браку как к завету, не спрашивает: “Что я могу получить?” Скорее, он спросит: “Что я могу дать?” И на свой собственный вопрос он дает ответ: “Я отдаю свою жизнь. Я жертвую ее для тебя, и тогда я обрету новую жизнь в тебе”. Это одинаково касается обеих сторон — и мужа, и жены. Для естественного разума это звучит нелепо. Тем не менее, это в действительности является секретом настоящей жизни, настоящего счастья и настоящей любви.
В этих новых взаимоотношениях каждая сторона должна внести свой особый вклад. Примечательно, что в каждом отрывке Нового Завета, где рассматривается вопрос об обоюдных обязанностях мужа и жены, автор всегда
Обязанности жены
В Притчах 31, с 10 по 31 стих Соломон нарисовал один из наиболее прекрасных портретов, созданных где-либо в Библии — портрет “добродетельной жены”. В одном из переводов употреблена фраза “превосходная жена”. Ни один из переводов полностью не выражает глубины оригинала. Что Соломон имел в виду на самом деле? Я верю — женщину, которая знает, что значит быть женщиной; женщину, знающую как полнее и богаче выразить свои женские достоинства; женщину, преуспевающую в качестве женщины.
Он начинает ее описание с вопроса: “Кто найдет добродетельную жену?” — который указывает, что такие женщины редкость. С тех пор, как я имел счастье разделить тридцать лет своей жизни с женщиной, соответствующей описанию Соломона, я никогда не мог читать этот отрывок без слез благодарности, наворачивающихся на мои глаза.
Исследование каждой детали портрета, описанного Соломоном, выходит за рамки этой книги. Но я хочу обратить внимание на один простой факт, который очень важен: начало, середина и конец описания полностью сфокусированы на ее муже. Другими словами, высшим достижением добродетельной жены является ее муж. Все, чего она достигает помимо этого, — имеет второстепенную ценность. Вот как женщина должна измерять свои достижения в качестве жены. Она не живет больше своей собственной жизнью. Ее жизнь — в ее муже. Она видит свой успех в нем. Она радуется его достижениям больше, чем своим собственным.
Обратите внимание в 11 стихе на первое утверждение об этой добродетельной жене: “Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка”. Не обязательно ему становиться миллионером для самоутверждения. Свое утверждение и достаток он находит в жене. Многие мужчины отчаянно пытаются добиться успехов в бизнесе или в других сферах из желания утвердить себя. Обычно, корнем их проблемы является то, что они никогда не имели поддержки и одобрения в своих собственных семьях: сначала у своих родителей и позже у своих жен. В результате они проходили через жизнь с сильным побуждением добиться одобрения и самоутвердиться. Но мужчина, у которого настоящая жена, не нуждается в чьем-либо еще утверждении, ее вполне достаточно. Другой может не понять и даже предать его, но он знает, что существует один человек, на которого можно полностью положиться. Это его жена. Быть такой женой — это высочайшее достижение любой женщины.
Уверенность мужей в своих “добродетельных женах” основывается на одном простом, но жизненно важном факте: “Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей”. В течение 30 лет я имел эту полную уверенность относительно Лидии. Она никогда не делала мне зла. Она могла не соглашаться со мной, иногда даже могла возражать мне. Мы могли спорить или иметь различные мнения, но я всегда знал, где она стоит по отношению ко мне. Она была на сто процентов на моей стороне. Без этого я бы никогда не смог стать тем, кто я есть сегодня.