Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы
Шрифт:
Более поздние браки и значительный процент холостых людей, как и уменьшение численности населения, наиболее характерны для жителей сельских местностей, а в этой среде их показатели наиболее высоки в тех районах, где преобладают мелкие хозяйства. Характерно в этом отношении положение на западе Ирландии, в провинции Коннаут, где пригодных для сельского хозяйства земель очень мало и дробление земельных участков проводилось неоднократно, поэтому их размеры самые минимальные в стране. В графствах Голуэй, Лейтрим, Мейо и Слайго доля холостых мужчин в возрасте от 25 до 30 лет составляла в первой половине XX в. 90 %, в графстве Роскоммон — 91 %. На юго-западе страны, в провинции Манстер, эти показатели были также высоки, например в графстве Клэр не состояло в браке 88 % мужчин в возрасте от 25 до 30 лет и 90 % женщин 20–25 лет.{465}
В настоящее время средний возраст вступления в брак женщин сельских местностей Ирландии 28 лет, у мужчин этот же возраст равен 30 годам. До середины XIX в. среди крестьян предпочитали браки в раннем возрасте. Не случайно, закон разрешает браки начиная с 12-летнего возраста для женщин и с 14 лет для мужчин. Голод 1845–1847 гг. внес существенные изменения и в традицию брачного выбора: браки стали заключать в позднем возрасте.
Социально-экономическая ситуация в Ирландии, последствия голода, серьезные демографические сдвиги сказались не только на семейном быте ирландцев, но и на традиционной культуре ирландцев в целом, в результате чего многие ее аспекты либо полностью исчезли, либо значительно упростились. Один из ирландских этнографов, касаясь современных семейных обрядов, в частности свадебных, отмечал что «не менее важным эффектом периода „голодного кризиса“ была ломка моделей поведения, которые до того сохранялись почти неизменными с очень раннего периода. Старые верования оказались глубоко подорванными…».{466}
В средневековой Ирландии так же, как и в Уэльсе, наиболее уважаемой формой брака был такой, который представлял собой договор между достигшими согласия родственными группами — брак «дарение родства», как он назывался в валлийских законах (англ. by gift of kin), а также брак между партнерами равного социального положения с надлежащей брачной платой.{467} В более поздние времена бытовал уже только брак второго типа — договорный, между двумя семьями. Другими словами, «существовала практическая сделка между свадебным выкупом и приданым, и такой „хороший брак“ по материальным соображениям воспринимался более закономерным, нежели взаимопонимание между женихом и невестой».{468}
В форме брака, называемой «фермерским браком», которая почти единообразна во всех сельских местностях Ирландии, отражаются все принципы социально-экономического положения ирландского крестьянина. Между родителями вступающих в брак заключается брачный контракт, регулирующий будущие имущественно-правовые отношения супругов. Такой брак, обязательно сопровождающийся комплексом обычаев сватовства, преобладает почти повсеместно с очень незначительными локальными отклонениями среди мелких фермеров. Эта форма брака представляется наиболее обычной и фактически до последнего времени единственно респектабельной формой заключения брака, при которой, естественно, решается и вопрос о землепользовании.
Особо принятым в Ирландии является вирилокальный брак. Однако с середины XIX в. в стране получил распространение и уксорилокальный брак, вызванный прежде всего экономическими факторами. О широте этого явления свидетельствует тот факт, что заключаемый брачный контракт фиксировал приданое (dowry), как мужчины, так и женщины, причем обычно приданое мужчины было больше, чем приданое женщины. Необходимость в такой диспропорции была вызвана, возможно, тем, что в ряде случаев жених не являлся владельцем земельного участка.
Следует отметить, что традиционно существовали и хозяйства, в которые мужчина вступал примаком. В этом находит свое отражение довольно стабильный для сельской Ирландии принцип локальности брака по отношению к наследуемому конкретному земельному участку. Вероятно также, что «большое приданое жениха считается, с одной стороны, необходимым для преодоления экономического неравноправия, а с другой стороны, для преодоления той аномалии, которая возникает, когда обычные роли сыновей и дочерей меняются местами».{469} О распространении уксорилокального брака также свидетельствует и ирландский термин, обозначающий мужа, поселившегося в доме родителей жены, — cliamhan isteach, буквально «приходящий зять».
Несомненно, что в большинстве случаев, когда в результате брака решался вопрос о земельном участке и другом имуществе, личные качества жениха и невесты и их взаимные чувства играли, как правило, второстепенную роль. В Ирландии традиционно существенным фактором брака в селах была та репутация, которой пользовалась семья невесты среди окружающего населения (подобный подход нередко имеет место и сейчас). В понятие «репутация семьи» входили и отношение членов семьи к труду, и физическое здоровье, и наличие детей в семье и т. д. С середины прошлого века, как уже отмечалось, при выборе невесты руководствовались и экономическими соображениями — внешне малопривлекательная девушка могла стать «милой» благодаря приданому в виде коровы или крупной суммы денег, которую на западе Ирландии называли «сухими», или «чистыми деньгами».
Приданое в качестве крупной суммы денег является условием сельских браков даже тогда, когда молодожены не владеют земельным участком. Как правило, это происходит с иммигрантами, вернувшимися на родину с накопленным за границей состоянием, которое они в дальнейшем используют, войдя супругом или супругой в семью и хозяйство.
В тех случаях, когда отец передавал ферму сыну еще при жизни, такая передача обычно совершалась при заключении характерных для Ирландии, видимо со второй половины XIX в., так называемых браков по контракту. При этой форме брака отец обычно ко дню свадьбы сына отказывался от своих прав на земельный участок и хозяйство и получал за это оговоренную в контракте сумму денег из приданого невесты. С начала 1970-х годов случаи предварительной передачи хозяйства участились, поскольку по существующему в Ирландии законодательству владелец земельного участка не имеет права на получение пенсии по старости.
Говоря об основах брака, следует коснуться и такой темы, как запреты на вступление в брак. Католическая церковь выработала довольно четкие каноны, ограничивавшие круг лиц, которые могли вступать между собой в брак. Это касалось в первую очередь различий в вероисповедании, а также кровного родства. Однако в Ирландии далеко не всегда придерживались этих предписаний, особенно когда речь шла о родственных браках. Браки между близкими родственниками не являлись большой редкостью, особенно если стремились сохранить права на земельный участок.{470} «Одеяло становится лучше, если его удвоить», — говорит по этому поводу ирландская пословица.
Рассматривая вопрос о запретах на вступление в брак, можно отметить, что до настоящего времени в Ирландии браки пожилых мужчин с молодыми девушками считаются противоестественными. Такие браки общественное мнение осуждало, но, очевидно, из-за имущественных соображений они все же встречались и не так уж редко. Об этом свидетельствует бытование в Ирландии обычая под названием «horning» — игра на горнах или рожках для выражения неодобрения непопулярных браков. Данный обычай бытует на востоке страны, в ряде графств провинции Лейтрим и заключается в том, что пары подобного рода встречаются шумными собраниями молодых людей под звуки рожков, горнов, свист и насмешки. Подобные традиции можно наблюдать и у многих других народов Европы.