Церковная история народа англов

Беда Достопочтенный

VIII.

В год после смерти Кэдваллы в Риме, а именно в год от воплощения Господа 690-й, блаженной памяти архиепископ Теодор умер в возрасте восьмидесяти восьми лет, сделавшись стар и насыщен днями. Он давно уже предсказывал, что проживет именно столько, ибо это было открыто ему во сне. Он оставался епископом двадцать два года и был похоронен в храме святого Петра, где покоятся все архиепископы Дорувернские. О нем и о прочих архиепископах по праву можно сказать, что «тела их погребены в мире, и имена их живут в роды» [943] . Говоря кратко, церковь англов при его архиепископстве духовно продвинулась больше, чем когда-либо прежде. Эпитафия на его гробнице состоит из тридцати четырех героических стихов и открыто и ясно говорит всем о его личности, жизни, годах и кончине. Вот ее первые строки:

943

Сир. 44:13.

«В этой гробнице лежит святого епископа тело, звали его Теодором на языке пеласгийском [944] . Был он церковным главой и священником славным, ближних своих питал животворным ученьем».

А

вот последние:

«В девятнадцатый день сентября воспаривши душою, тесную плоти темницу епископ покинул, К новой он жизни в любви и согласье поднялся, чтоб в небесах уподобиться ангелам славой».

944

Пеласгийский язык (lingua Pelasga) – греческий, названный так по именипеласгов, древнейших обитателей Греции.

Ему наследовал Бертвальд [945] , бывший аббатом монастыря в Ракульфе [946] , что к северу от устья реки Генлады [947] . Он глубоко знал Писание и был весьма учен в церковных и монашеских науках, но, однако же, не мог сравниться со своим предшественником. Его избрали епископом в год от воплощения Господа 692-й, в первый день июля, когда в Кенте правили Виктред и Свебхард [948] . Посвящен он был в следующем году, в воскресенье перед сентябрьскими календами, галльским епископом-митрополитом Годвином [949] . Среди многих посвященных им епископов был Товий [950] , ставший после смерти Гефмунда епископом Хрофа. Товий был мужем великой учености, знавшим латинский, греческий и саксонский языки.

945

Бертвальд или Берктвольд был епископом Кентерберийским в 692-731 гг.

946

Монастырь Ракульф (позже Рикалвер) находился в Кенте, недалеко отКентербери. До 1805 г. там стояла церковь англосаксонской эпохи, остаткикоторой были раскопаны в 1926 г.

947

Генлада – северный рукав реки Вантсум, отделявшей прежде остров Танет отпобережья. Это название сохранилось в имени ручья Янтлет-Крик.

948

Кент в то время был захвачен королем Уэссекса Ине. Свефхард или Себби былуэссекским элдорменом Кента в 690-692 гг.; сын Эгберта Виктред претендовал натрон, но окончательно занял его только в 694 г.

949

Годвин (судя по имени, англосакс) был архиепископом Лугдуна (Лиона) в 693-713 гг. Митрополитом он зовется потому, что к тому времени Лион сделалсяцерковной столицей Южной Франции вместо Арля.

950

Товий (Tobias) был епископом Рочестера в 693-726 гг. Он приехал из Римавместе с Теодором и Адрианом.

IX.

В то время почтенный слуга Христа и священник Эгберт, кому подобает всяческая честь, жил, как уже говорилось, отшельником в Ибернии, чтобы стяжать небесное отечество. Он желал принести благословение многим народам, свершив апостольский труд проповеди Слова Божьего тем народам, которые о нем еще не ведали. Он знал, что в Германии обитают многие народы, от которых ведут свой род англы и саксы, ныне живущие в Британии; по этой причине их соседи-бритты до сих пор искаженно зовут их «гарманами» [951] . Среди этих народов – фризы, ругины, даны, гунны, древние саксы и боруктуары [952] ; много и других народов в той же стране, которые до сих пор следуют языческим обычаям и к которым воин Христа намеревался отправиться, обойдя Британию по морю, чтобы попытаться избавить их от Сатаны и привести ко Христу. В случае неудачи этого дела он намеревался отправиться в Рим и поклониться там могилам блаженных апостолов и мучеников Христовых.

951

По мнению К. Джексона (Language and History in Early Britain. Edinburgh,1953), так звучало на вульгарной латыни слово germani.

952

Фризы жили в Нидерландах, ругины или ругии – на побережье Балтики (их имясохранилось в названии острова Рюген). Гуннов многие средневековые историкисчитали германцами, так как в состав их орды вошли многие германские племена.Старые саксы населяли Саксонию, даны – нынешние острова Дании, боруктуары илибруктеры – Рейнскую область.

Но высшее откровение и вмешательство предохранило его от исполнения всех этих планов. Он уже избрал самых смелых спутников и тех, кто по своей добродетели и учености более всего подходил для проповеди Слова; все было приготовлено для путешествия. Однажды утром к нему пришел один из братьев, который некогда служил в Британии у возлюбленного Богом священника Бойсила [953] , бывшего, как уже говорилось, приором Мелрозского монастыря при аббате Эте. Он сообщил Эгберту о видении, бывшем с ним ночью, и сказал: «Когда вечерняя молитва закончилась, я лег в постель и уснул, и мне привиделся мой прежний господин и возлюбленный учитель Бойсил, который спросил меня, узнаю ли я его. «Да, ты Бойсил», – ответил я, и он продолжал: «Я принес Эгберту весть его Господа и Спасителя, которую ты должен ему передать. Скажи ему, что он не может отправиться в задуманное путешествие и вместо этого должен идти и наставлять обители Колумбы». Колумба же был первым учителем веры у пиктов, что живут за северными горами, и основателем монастыря на острове Ии, который до сих пор почитается многими среди пиктов и скоттов. Некоторые зовут Колумбу Колумкилл, соединяя слово «келла» и имя Колумба [954] . Услышав об этом видении, Эгберт велел рассказавшему о нем брату никому не повторять свой рассказ из опасения, что видение может оказаться наваждением. Сам он молча обдумывал весть и боялся, что она может оказаться правдивой, ибо он не хотел прекращать подготовку к путешествию ради просвещения язычников.

953

Бойсил был другом и наставником Кутберта. Его имя сохранилось в именишотландской деревушки Сент-Босуэллс и, возможно, дворянского родаБосуэллов.

954

Cella означает по-латыни «келья», columba – «голубь».

Имя Колум Килле(Колумгилл) произошло от ирландских слов с тем же значением.

Через несколько дней тот же брат вновь пришел к нему и сказал, что ночью, сразу же после окончания вечерни, Бойсил опять явился ему и сказал: «Почему ты передал мое послание Эгберту столь небрежно и теплохладно [955] ? Иди же и скажи ему, что, хочет он того или нет, он должен отправиться в обители Колумбы, поскольку они идут по кривой борозде, и он должен направить их на правильный путь». Услышав это, Эгберт вновь попросил брата никому не говорить; хотя теперь он был уверен в истинности видения, он тем не менее собирался начать путешествие вместе с братьями. Но после того как они погрузили все необходимое для путешествия на борт и несколько дней прождали благоприятного ветра, однажды ночью разыгралась сильная буря, которая смыла с корабля все припасы и оставила его лежать на боку в воде. При этом все, что принадлежало Эгберту и его спутникам, было спасено. Так по слову пророка: «Ради меня постигла вас эта великая буря» [956] , он отказался от задуманного и вместо этого остался дома.

955

«Теплохладный» (tepidus) – известное выражение апостола Иоанна (Откр 3:16),означающее безразличие и инертность в делах веры.

956

Ин. 1:12.

Среди его спутников был некий Виктберт [957] , известный как отвержением мира сего, так и своей ученостью. Много лет он странствовал по Ибернии, живя отшельником в великом совершенстве. Он сел на корабль и, достигнув Фризии, два года проповедовал Слово жизни тому народу и их королю Радбоду [958] , но не получил никакого плода своих трудов от слушавших его варваров. Поэтому он вернулся к излюбленному месту странствий и там вновь посвятил себя Господу в уединении и молчании; хотя ему и не удалось обратить чужеземцев к вере, он более помог собственному народу примером своих добродетелей.

957

Он упоминается также Алкуином в «Житии Виллиброрда», но больше о нем ничегоне известно.

958

Радбод (у Беды Rathbed) был королем фризов ок. 680-719 гг. Все годы егоправления прошли в войнах с франками, стремившимися захватить Фризию. Его едване обратил в христианство св. Вульфрамн, но когда Радбод узнал, что егопредки-язычники будут гореть в аду, он отказался от крещения, чтобы неразлучаться с ними (см. «Житие Вульфрамна», MGH, SRM, р. 668).

X.

Так Эгберт, человек Божий, увидел, что ему не позволено самому идти и проповедовать народам, но он может принести иную пользу святой церкви, как то было предсказано пророчеством. Хотя Виктберт не добился успеха, когда отправился в те области, Эгберт все же решил послать туда для проповеди Слова святых и деятельных мужей; среди них как саном, так и заслугами выделялся священник Виллиброрд [959] . Когда они, в числе двенадцати, переплыли море, их милостиво принял дукс франков Пипин [960] , который только что изгнал короля Радбода из ближней Фризии и захватил ее; туда он и послал их проповедовать. Он поддержал их своей властью, так что никто не смел мешать им во время проповеди; также он пообещал многие блага тем, кто согласится принять веру. Благодаря этому в соединении с Божьей милостью они в короткий срок обратили многих от идолослужения к вере Христовой.

959

Виллиброрд или Виллиброд (у Беды Uilbrord) был апостолом фризов и их первымепископом в 695-739 гг. Его резиденцией был Утрехт, но умер он в основанном иммонастыре Эхтернах близ Трира.

960

Имеется в виду Пипин Геристальский, майордом королевства франков в 681-714гг.

Следуя их примеру, двое английских священников, долго живших в Ибернии из любви к их вечному отечеству, явились в провинцию древних саксов в надежде своей проповедью обратить кого-либо из ее жителей ко Христу. Они пылали одинаковым рвением и носили одно имя, поскольку обоих звали Хевальд; различали их по цвету волос, поэтому одного называли Хевальдом Черным, а второго Хевальдом Белым. Оба они были полны благочестия, но Хевальд Черный лучше знал святые писания. Добравшись до той земли, они остановились в доме некоего старосты и попросили его проводить их к вышестоящему сатрапу [961] , которому они должны были передать важное послание. Древние саксы не имеют короля, но только нескольких сатрапов, которые управляют народом и в случае войны бросают жребий, подчиняясь на время войны тому, на кого он падает. Когда же война кончится, они снова становятся сатрапами, равными по власти [962] . Итак, староста принял их и обещал проводить к тому сатрапу, которому подчинялся, но вместо этого продержал их у себя несколько дней.

961

Староста – в оригинале uilicus (староста или управитель деревни). Satrapa –правитель провинции (сатрапии) в Персидском царстве и эллинистическихгосударствах. Беда называет так герцога или правителя области, аналогичногоанглосаксонскому элдормену.

962

До конца VIII в. саксы были разделены на племена; их первым общим герцогомстал Видукинд около 785 г.

Вскоре варвары увидели, что они постоянно предаются пению псалмов, молитвам и принесению спасительных жертв Господу (ибо они привезли с собой священные сосуды и освященную доску вместо алтаря [963] ), и поняли, что они принадлежат к другой вере. Они испугались, что Хевальды, явившись к сатрапу и поговорив с ним, отвратят его от прежних богов и приведут к новой, христианской, вере и так постепенно всю провинцию заставят сменить старую веру на новую. Поэтому они внезапно схватили их и предали смерти. Хевальда Белого быстро убили мечом, но Черного долго мучили и разорвали на куски самым ужасающим образом; тела же их бросили в Рейн. Когда об этом услышал сатрап, которого они хотели видеть, он весьма рассердился на то, что прибывшим не дали повидать его; поэтому он приказал убить всех жителей того селения, а само селение сжечь. Эти священники и слуги Христовы пострадали в пятый день до октябрьских нон [964] .

963

Имеется в виду походный алтарь на доске. Такой же принадлежал св. Кутбертуи до сих пор хранится в соборе Дарэма.

964

3 октября 694 г.