Человек многоликий
Шрифт:
2. — (в тоске, отводя взор от партнера вверх) Боже, если бы Ты знал, как он мне надоел!
3. — (ласково; глядя прямо на партнера) Скажи, любовь моя: ты сегодня выполнил мою просьбу?
4. — (появляясь в рабочем кабинете и картинно застывая в дверном проеме) А вот и я!
5. — (в испуге, закрывая глаза) Ой, боюсь!
6. — (пристально глядя в глаза партнеру) Ну что же, было (значительным тоном) очень приятно с вами познакомиться, молодой человек!
7. — (радостно; ни к кому специально не обращаясь) Как здорово снова оказаться вместе с вами всеми!
8. — (злобно) О, дьявол!
9. — Я в дальнейшем очень прошу тебя, (с нажимом) Таисия,
10. — (глядя в пространство) Я не потерплю, чтобы со мной не соглашались по принципиальным вопросам!
Упражнение 22. Найдите пословицы, поговорки, фразеологизмы, подчеркивающие разницу между эспрессивной и импрессивной модальностями.
Подробности восприятия: рецепция и интроцепция. В восприятии можно выделить два существенных и качественно различающихся этапа — рецептивный и интроцептивный.
Рецептивный этап восприятия — это восприятие внешнего мира как такового, и перевод с языка его реальности на язык канала восприятия — с будущей возможной целью ее трансляции во внутренний мир человека. Если внимание человека в принципе предназначено для трансляции его внешних впечатлений во внутренний мир, но при этом сосредоточено на объектах и энергиях внешнего мира, то мы говорим, что он находится в рецептивном состоянии сознания.
Интроцептивный этап восприятия — это перевод энергии и информации, поступившей по каналу восприятия, на язык внутреннего мира человека. Если внимание человека сосредоточено на переводе полученных им внешних впечатлений на язык внутреннего мира, то мы говорим, что его состояние сознания — интроцептивное.
Разница между этими состояниями сознания заключается в первую очередь в основном предмете интереса: для рецептивного состояния это внешний мир, для интроцептивного — внутренний. В принципе, языки внешнего мира, самого канала восприятия и внутреннего мира у каждого человека сильно различаются, и потому рецептивное и интроцептивное состояния сознания совсем не похожи друг на друга, но неподготовленному человеку это может не прийти в голову. Рецептивное состояние сознания свойственно человеку, с интересом рассматривающему неизвестный экзотический объект, ненадолго попавший ему в руки: ему надо поскорее запомнить все его выдающиеся подробности и особенности в том виде, как они на объекте представлены; так фотограф наводит фотоаппарат на диковинное животное и нажимает кнопку. Интроцептивное состояние сознания свойственно человеку, сосредоточенному на том, чтобы определить увиденное, дать ему название из числа уже известных, понять или постичь его. Так психолог-практик пытается определить, к какой категории клиентов относится человек, входящий в его кабинет.
В сложных ситуациях человек существенно разделяет во времени рецептивное и интроцептивное состояния сознания: первым он пользуется непосредственно во время контакта со внешним миром, вторым — несколько позже, как бы вспоминая и внутренне осознавая увиденное — и во внутренний мир попадает именно этот результат, а не непосредственные впечатления — последние в их непосредственном виде чаще всего служат основой для спонтанных внешних реакций. На языке субличностей мы говорим, соответственно, о рецептивном «я» и интроцептивном «я».
Интрофил с сильной рецептивной акцентуацией называется интро-экстрафилом, с
Сказанное можно пояснить следующим (метафорическим) физиологическим образом. Результат восприятия в рецептивном состоянии сознания можно уподобить восприятиям, основанным на сигналах на окончаниях зрительных и прочих чувствительных нервов, которые воспринимают отдельные цвета и звуки, простейшие формы и элементарные тактильные ощущения; в то же время результат восприятия во интроцептивном состоянии сознания подобен образам и впечатлениям, интегрированным с помощью головного мозга на основе сигналов, полученных от чувствительных нервов. Эти интегрированные образы и впечатления могут (в отличие от периферических нервных сигналов) сохраняться в памяти и даже частично осознаваться.
Указанные два типа сознания (рецептивное и интроцептивное) совершенно различны и в принципе противоречат друг другу: их трудно совмещать во времени. Обычно рецептивный период набора информации должен сопровождаться интроцептивным периодом ее внутреннего освоения, постижения, идентификации — словом, понимания в психологическом смысле слова, то есть включения (интеграции) ее в надлежащем виде во внутренний мир в определенное его место.
Вопросы к читателю. Как вы относитесь к понятию созерцания? Любите ли вы путешествовать (шляться по улицам) без определенной цели, но набирая свежие впечатления? Является ли просмотр видео, прогулки по Интернету, посещение театров, картинных галерей, оперы или рок-концертов существенной частью вашей жизни? Что вы цените больше: ваши переживания в момент интересного зрелища или позднейшее его воспоминание? Что для вас важнее: вовремя и то, что надо, увидеть — или правильно понять увиденное?
Когда слова значимых для вас людей действуют на вас больше: в момент их произнесения или позже? Когда вы видите в них больший смысл?
Есть ли для вас смысл в слове «свидетельствовать»? Чувствуете ли вы свою ответственность в некоторых ситуациях, где вы ничего не делаете, кроме как смотрите или слушаете? Возникает ли при этом у вас иногда чувство ответственности за характер своего внимания и впечатление, что вами словно кто-то управляет, тихо шепча: «Смотри сюда, а теперь туда, а теперь обрати внимание на то, а теперь на это».
Склонны ли вы говорить своим детям или ученикам: «Мотай на ус!» Верите ли вы в то, что жизненный опыт это в первую очередь результат пристального наблюдения, а не проживания?
Цените ли вы книги или философские системы за то, что они дают вам расширение способа видения мира? Цените ли вы непосредственные полевые наблюдения как таковые? Как вы считаете, можно ли прожить насыщенную интересными событиями жизнь и умереть в убеждении, что все самое важное и интересное было упущено?
Вспомните моменты своей жизни, когда резко расширялось ваше мировосприятие. С чем было связано это расширение? С переездом в другую местность, с новой работой или учебой, с чтением религиозных, мистических или философских книг, с беседами с наставником?
Различаете ли вы узкое (эгоцентрическое) и более широкое внимание — в себе, в других? Придаете ли вы значение широте внимания вашего партнера? Важно ли для вас, как он внутри себя интерпретирует ваши слова и поведение?
Досадуете ли вы, пропустив момент, когда происходило интересное внешнее действие, которое вы хотели засвидетельствовать? Бывает ли вам неприятно, когда вы сталкиваетесь с явлением, которое не можете отнести к известным вам категориям и понятиям?
Станет ли ваша жизнь бесповоротно серой, лиши судьба вас телевизора?