Чужеземец
Шрифт:
— Что же это за Истинный Бог? — полюбопытствовал горшечник. — Ты говоришь, он совсем не такой, как наши боги. Чем же отличается?
— Разговор это долгий, — начал Алан, — и трудно будет в двух словах изложить…
Но я попробую, за тем ведь и пришёл в ваши края. Истинный Бог — единственный, нет кроме Него никакого другого. Он сотворил Словом Своим небеса и землю, из ничего, из пустоты. Сотворил всякую живую тварь, и затем особо сотворил человека, вдохнув в него бессмертную душу, наделив его дарами ума и свободы…
— Как-то непонятно это, — протянул старик. — А с какой
Старый Иггуси умудрился задать ровно тот вопрос, на который труднее всего ответить в двух словах. Но у Алана уже имелся опыт.
— Потому что Он любит людей. И создал нас для того, чтобы мы пребывали в радости. Он мог бы и не делать этого, Он не нуждается в нашей любви. Ну как, например, пшеница нуждается в дожде или ягнёнок в материнском вымени… А Он подарил нам жизнь просто потому, что в Нём радости и любви — в избытке. И была Его воля на то, чтобы и мы приобщились к этой небесной радости… Он сотворил нас ради нас…
Горшечник скептически кашлянул.
— Что-то не вижу я вокруг этой радости. Странный ты, Аалану, будто сегодня только родился. Ты посмотри, как люди живут. Вон кожевенник Сиудхирай, за две улицы отсюда, страдает от мучительных болей в нутре, и никто, даже госпожа Саумари, не в силах его муки облегчить. А вон там живёт торговец Хаумизи, у него третьего дня сынишка семилетний помер от злой лихорадки… Наследник… И вся семья его в неутешном горе. А есть у нас такая добрая вдова Таурмай, так дочурку её за долги в рабство забирают… А вон подале, за базаром, городская темница будет, и сидят там узники в сырых ямах, с колодками на ногах да на шее, червями да крысами изгрызаемые, и водят их на пытку… Где ж радость? Кругом горе, печаль, муки. Что-то он, твой Истинный Бог, не додумал…
— Ты задал правильный вопрос, дедушка, — ответил Алан. — Бог действительно не создавал ни пыточных темниц, ни болезней, ни смерти. Всё это получилось помимо Его воли. А дело было так…
Сзади тихонько подошёл Гармай, без слов устроился у ног Алана. Видно, бочки наполнил.
Всё, о чём шла сейчас речь, мальчишка слышал уже много раз. И тогда, в самые первые дни их встречи, и тем более в Хагорбайе, где они прожили более полугода.
Вот там действительно получилось. Удалось создать настоящую христианскую общину… ну, не совсем настоящую конечно, — привычно одёрнул себя Алан. Без Литургии, без причастия, без исповеди…
Именно это говорил ему в своё время отец Александр. Опять-таки в марте, спустя год после самого первого их разговора об Объекте.
Ежегодные чаепития уже вошли у них в систему. Каждый раз Алан заходил к духовнику «на чашечку чая» — да так и застревал на несколько дней в этом многолюдном гостеприимном доме. Несмотря на тесноту, ему всегда находилось место. Да и самому Алану не хотелось отсюда уходить в пустую квартиру, где всё, буквально всё — и занавески, и книжный шкаф, и плюшевый слонёнок — вгрызалось в душу пилой с тупыми зубьями.
— Алан, ну это же безумие во всех смыслах! — серые рукава подрясника возмущённо колыхнулись. — Я даже не говорю о том, что ничего у вас не получится — в смысле попасть на планету…
— Батюшка, вы же не считаете меня юношей
— Алан, я не о том, — перебил его священник. — Ну, допустим, преодолеете вы все технические сложности, спуститесь… начнёте там проповедовать Христа распятого и воскресшего… Во-первых, почему вы решили, что тамошние жители вам поверят?
Вы же, между нами говоря, не апостол Павел… обычный грамотный прихожанин.
Смешно рассчитывать, что через вас Господь станет творить там чудеса… а без чудес они не поверят. Это не философствующие московские интеллигенты. Совсем другая ментальность… языческая.
— Они уже устали от своих богов, — возразил Алан. — Особенно на территориях Внутреннего Дома. Поймите, там ситуация примерно как в Риме первого века.
Огромная жажда чего-то нового, неудовлетворённость жизненным устройством… они ждут, батюшка. Не хватает лишь искорки, малюсенького толчка.
— Не хватает апостолов Петра и Павла, — отец Александр подул на чай. — Римляне хоть и пресытились своими богами, но апостолам поверили, потому что видели в них духовную силу, а не одну лишь доброжелательность вкупе с красивыми мистическими построениями. Что вы сможете предъявить им, Алаша? Собственный перевод Евангелия на эту… как её… гаянь?
— Гаяни, — механически поправил Алан. — Не склоняется.
— Пускай гаяни, — кивнул священник. — А вас спросят, откуда вы принесли Благую Весть? В какой именно стране Бог вочеловечился, учил, умер и воскрес? Для тех, к кому шли проповедовать апостолы, Иудея была вполне реально существующей страной, туда при желании можно было добраться… А вы что скажете? Где-то там, за морями, за горами? Ну и воспримут как светлую сказочку, вовсе не связанную с реальностью. В том-то и суть, что Господь наш воплотился в конкретное время и в конкретном месте, и это настолько важно, что и в Символ Веры включено. Уберите эту конкретику — и Благая Весть моментально смешается со сказками и фантазиями.
— Вы преувеличиваете, батюшка, — стоял на своём Алан. — Для Европы и Средиземноморья это действительно так. Но я сильно сомневаюсь, что индусы, к которым пришёл апостол Фома, знали о существовании Иудеи. Для индейцев латинской Америки Иудея тоже была не менее сказочной землёй… это насчёт места. А что касается времени, то у архаичных народов время мыслится исключительно циклически. Посев-жатва-дожди-засуха… и так по новой, по кругу. Какая им разница, сколько именно лет прошло с Рождества Христова? Это совершенно второстепенный момент в проповеди.