De Conspiratione / О Заговоре
Шрифт:
В древности монастыри выполняли роль скрытого управления материальными и информационными ресурсами; богатые люди всегда спрашивали и получали благословление на крупные финансовые сделки. Монастыри исполняли роль банковских структур, храня ценности в ризницах. В периоды военных угроз и смутные времена финансы прятали за высокими монастырскими стенами.
Религиозный и национальный фанатизм за последние 30 лет — самые важные элементы в системе, провоцирующей террористическую деятельность. Наибольшую же опасность представляют извращенные формы ислама, и прежде чем перейти к их рассмотрению, проведем краткий экскурс в историю.
4. Предтеча исламских религиозных организаций террористического толка
Предтечей исламских
Основателем секты являлся Хасан, сын Саббаха. Братья неофиты-шииты называли его «Старец Горы». В Европе, Африке и на Ближнем Востоке всех членов этой секты называли ассасинами или убийцами в переводе с французского языка. В секте было девять степеней посвящения. Эта средневековая секретная лаборатория занималась изучением комплексного ударного энергоинформационного воздействия на психику человека, готовила биологических роботов — воинов-смертников (шахидов), которые беспрекословно выполняли любой приказ хозяина. Секта негласно контролировала весь север Африки, Турцию, Ирак, Персию, значительную часть Европы.
289
См. рис. 1 (с. 25). Приведено по: История Мальтийского ордена. — М., 1999, Русская Панорама.
В 1090 г. секта переросла в орден ассасинов, в котором было сокращено количество степеней посвящения и ужесточена дисциплина. Стратегическая цель организации — управление финансовыми потоками, обществом и государством через шоковые психологические манипуляции тонким миром подсознания человека.
Почти сразу орден начал тайное сотрудничество с братством иоаннитов, которые в 1099 г. организовали свой военно-духовный орден, первым магистром которого стал Жерар де Торн. По всей вероятности, тайная школа и учение ордена ассасинов существует и по сегодняшний день.
Лидером современных исмаилитов является имам Садретдин Ага Хан IV, один из самых богатых людей на планете, занимающий влиятельный пост в ООН и тесно связанный с английской королевской семьей и разведкой Ее Величества — SIS. Надо сказать, что британская разведка давно курирует исмаилитов, доказательство чего, в частности, можно найти на Северном Кавказе, где под видом оказания помощи в разминировании противопехотных мин она вела целенаправленную подготовку специалистов-взрывотехников из числа террористов.
5. Идеологические основы современного исламского терроризма
Идеологической основой современного терроризма является националистический и религиозный экстремизм.
В конце XX И начале XXI в. на первый план вышел экстремизм религиозного мусульманского толка, боевым крылом которого выступает исламский терроризм, в настоящее время охватывающий целые континенты. Пример — «Великая исламская дуга нестабильности» — единый мировой фронт исламского террора.
«Великая исламская дуга нестабильности» простирается от Алжира до Филиппин, захватывая и Северо-Кавказский регион России. В эту непрерывную линию входят больше сотни террористических организаций и деструктивных сект. Дуга охватывает большую часть мировых сырьевых ресурсов, а также транзит глобальных потоков наркотиков и является одним из направлений ведения информационной войны.
С распадом СССР на постсоветском пространстве и постсоциалистическом пространстве возникли конфликты
Еще в октябре 1998 г. Москва, Ташкент и Душанбе приняли тройственную Декларацию о координации усилий [по борьбе] с экстремистскими течениями в исламе. Глава МВДРоссии, выступая в Ташкенте, заявил: «…ваххабизм и для России уже не умозрительная проблема». (1 июля 1998 г. Верховный суд Узбекистана вынес приговор восьми членам экстремистской исламской группировки из Наманганской области. В нем, в частности, говорилось, что «ваххабиты добивались отделения Ферганской долины от Узбекистана, чтобы создать здесь свое государство» [290] .
290
«Коммерсанть-Daily», 1998, 10 июля.
16 августа 1998 г. ряд горных даргинских сел Дагестана провозгласил создание «отдельной исламской территории», на которой отменялись законы Российской Федерации и Республики Дагестан и вводились законы шариата.
Далее на территории Северного Кавказа подобные примеры росли с трагической быстротой. Фон этих событий, в частности в Дагестане, определил экс-секретарь Совета безопасности республики, заслуженный летчик-испытатель России Магомед Толбоев: «В 1978 г., насколько мне известно, так называемых ваххабитов или сторонников чистого ислама в Дагестане было человек 6–7. Прошло 20 лет, и их стало 12 тыс. Они укрепились в финансовом положении. Получают большие деньги из-за рубежа. И это очень убежденные люди… Ваххабиты проживают в основном в Центральном Дагестане и полностью контролируют республику с севера на юг. Их окружают горы и лесные массивы, где легко вести партизанские действия. Их сразу поддержат Басаев и Хаттаб, которые имеют примерно 2,5 тыс. человек, находящихся в постоянной боевой готовности. Для них марш-бросок до Карамахи займет 3 часа. А потом придут ваххабиты из Афганистана, Пакистана, Турции, Иордании, Судана и Египта. Они привезут с собой деньги и оружие» [291] .
291
«Коммерсанть-Daily», 1998, 3 сентября.
«Больше всего ваххабитов в Дагестане — там около 30 тыс. человек. В Ингушетии — примерно 10 тыс. В числе наиболее проблемных республик региона также Кабардино-Балкария. Высокий процент радикалов среди мусульман в Ставропольском крае», — сказал исламовед Роман Силантьев корреспонденту портала «Интерфакс-Религия» (www.interfex-religion.ru) на прошедшей в Москве в мае 2011 г. в пресс-центре ИНТЕРФАКСа презентации сборника фантастики «Антитеррор-2020».
«В целом доля ваххабитов в российском исламе — около 5 %, на Северном Кавказе — 10–15 %. В тот момент, когда их будет более 40 %, можно считать, что они уже победили», — заявил исламовед.
Касаясь вопроса степени радикализации представителей исламского духовенства, он отметил, что отдельной статистики нет, но выразил мнение, что «гораздо меньше половины».
В то же время, сказал Р. Силантьев, есть мнение, что в среде религиозных деятелей процент радикализации выше, чем среди простых мусульман, «потому что ваххабиты в первую очередь работают с духовенством, и высок процент имамов, им сочувствующих».
При этом многие имамы проповедуют экстремистские взгляды «из страха за свою жизнь, подвергаясь прессингу со стороны бандитов», — утверждал эксперт.