Шрифт:
Предисловие
Автор этой книги с глубоким уважением относится ко всем верующим последователям существующих мировых духовных традиций и к их нравственным ценностям. Он убежден в том, что все порядочные люди в любом здоровом обществе должны ценить друг друга, независимо от того, где другой человек родился и во что он верит. Ведь все мы по сути являемся близкими соседями в этом мире. А нередко и вовсе состоим друг с другом в незримом духовном родстве.
Взгляды автора никому не навязываются, ведь каждый человек имеет полное и неоспоримое право на собственные представления о тех или иных сферах бытия. На страницах
С искренней надеждой на светлые перемены в обозримом будущем, автор книги желает всем людям мира, согласия, единства и добропорядочности в отношениях друг с другом. Все мы чем-то отличаемся от ближних, но это не должно нас разделять на враждующие стороны. Только созидательный совместный труд, направленный во благо новых поколений, способен преобразить все наше общество, изменить мир к лучшему и исправить все его несовершенства.
Наступит время, когда общая система взглядов, обусловленная единой верой и включающая в себя строго определенный свод моральных норм и типов дозволенного поведения, в итоге объединит все человечество в совершенный коллективный суперорганизм.
I. Пардес. Четыре уровня понимания и толкования священных текстов.
Здравствуйте, уважаемые сестры и братья. Мой труд позволит вам приблизиться к пониманию высших тайн в истории человеческого рода. Сокрыты эти величайшие тайны внутри древних священных текстов, почитаемых в крупнейших мировых духовных традициях. При этом важно отметить, что я с глубоким уважением отношусь ко всем порядочным людям и не разделяю их по национальной, половой, религиозной и какой-либо иной принадлежности. Добрые и честные люди должны уважать друг друга, независимо от того, где другой человек родился и во что он верит. Большинство взрослых в любой стране мира занято, в первую очередь, воспитанием собственных детей. Именно эта идея способна объединять целые народы: совместная созидательная работа, направленная во благо новых поколений. Все живое в этом мире имеет единый Источник. Высшая Сила проявлена даже в нуждающихся. Поэтому служение ближним можно считать высшим служением. Истинное счастье возможно испытать только в подобном служении любимым.
Слово «Пардес» в ряде языков мира переводится как «Рай» или «Фруктовый сад». Это нотарикон, который обозначает четыре уровня понимания и толкования древних священных текстов. Первый уровень понимания буквальный. Он доступен для большинства и рассчитан на управляемые массы простых людей. Второй уровень толкования сакральный, скрытый, аллегорический. Этот уровень понимания содержания текста доступен уже исключительно осведомленным в истинном значении художественных иносказаний, символов, метафор и аллегорий, на универсальном и вечном языке которых написано большинство древних книг, почитаемых в различных духовных традициях как священные. Третий уровень является криптографическим. Этот уровень доступен только немногим посвященным в тайны методик шифрования важнейшей информации в том или ином тексте. Именно на этом уровне с величайшими книгами человечества работали все авторитетные мистики и эзотерики: каббалисты, алхимики, гностики, суфии и герметики. Четвертый, наиболее глубинный тайный уровень понимания, раскрывался лишь единицам избранных, отмеченных свыше печатью исключительности. Таких людей почитали как святых или пророков. Они познавали истину через откровения.
Важнейшие знания человечества были получены также через откровения, но фиксирование их происходило уже от сложного к простому. Глубокие понятия о духовных сферах бытия представлялись в текстах как простые явления материального мира, иносказательно выражались как привычные для большинства обыденные объекты. Например, чтобы передать сложные знания о природе человеческой психики, ранние мудрецы использовали историю о первой паре людей. История Адама и Евы в деталях раскрывает тайну сознания и подсознания человека.
Священную историю из древних сакральных текстов нельзя интерпретировать буквально. Священные книги иносказательны. На универсальном и вечном языке символов, метафор, аллегорий и художественных иносказаний в них записаны важнейшие знания о природе человека и мира. Это важнейшие знания. Высшие знания, которые не должны быть утрачены даже по прошествии тысячелетий.
Эта книга также содержит в себе ряд уровней понимания и толкования. Для каждого читателя представленный авторский труд раскроет нечто уникальное и глубоко персональное. Он написан только для одного человека. Но прочитают его многие.
II. Астрофеноменология как универсальная основа религий.
Как уже упоминалось ранее, большинство древних сакральных текстов, почитаемых как священные в различных духовных традициях, написано на языке символов, метафор, аллегорий и художественных иносказаний. Потому буквальная интерпретация их содержания является неверной. По моему предположению, которое основывается на личных многолетних исследованиях оккультных трудов многочисленных просвещенных мудрецов, теологов, философов и авторитетных мистиков из различных эпох, библейские иносказания повествуют о грядущих временах, а не о былом. Если я прав в своих выводах, то все мы живем в так называемые «последние времена» старого мира. Иначе эти времена именуются апокалиптическими, так как их основные признаки описаны в книге Апокалипсис или Откровении Иоанна Богослова.
Ветхозаветный пророк Иезекииль в первой главе своей книги описывает таинственное видение славы Божией. Это видение Иезекииля указывало на точные астрологические признаки мессианской эры. Поэтому виднейшие просвещенные богословы и многие осведомленные художники с мировым именем всегда предавали ему особое значение. Пророк духовным взором своим узрел так называемого тетраморфа, крылатое существо с четырьмя лицами – человека, льва, быка и орла. В Откровении Иоанна Богослова тетраморф представлен уже образами четырех отдельных апокалиптических существ, удерживающих на себе Трон Бога. Потому они были названы престолами. В каббале эти существа называются «хайот ха-кодеш» («святые животные»). Позднее в христианской традиции эти существа были истолкованы как символы четырех евангелистов, после чего они и стали формой их традиционного символического обозначения. Матфея изображали в образе антропоморфного ангела, Марка в образе льва, Луку в образе тельца, а Иоанна – в образе орла. При этом, на многих ранних религиозных художественных произведениях этих существ изображали исполненными очей. Так великолепно ранние художники иносказательно описывали созвездия.
Конец ознакомительного фрагмента.