Домой дорогой инков

Платонов Алексей Геннадьевич

Мы же, поблагодарив организаторов, вернулись в отель, откуда завтра утром должны были первым делом исследовать пирамиду Кобы…

Что касается самого дня – он был посвящён решению организационных вопросов, встречам с людьми, от которых зависели дальнейшие планы, адаптации и привыканию к дорогам, правилам, стилю езды местных водителей. Чтобы минимизировать неприятности в путешествии, перед поездкой я изучал обстановку, потенциальные опасности, ситуацию с преступностью и жёсткость законов.

Отчасти благодаря такой подготовке, никаких

«традиционных» происшествий на дорогах с нами за преодолённые тысячи километров не произошло. Можно было ещё немного сэкономить, избегая ощутимо дорогих платных трасс, но я предпочитаю жертвовать деньгами взамен лишних часов за баранкой.

День 4. Встреча с магом

Пришло следующее утро, наполненное ожиданиями. Многообещающее начало в виде сверхнасыщенного впечатлениями прошлого дня сулило скорое продолжение удивительных встреч. Мы пребывали в предвкушении знакомства с человеком, от которого зависели дальнейшие планы перемещений и общения.

Нам предстояла встреча с доном Бартоломе Поутом Нахуатом, великим священником майя Эспиты, полулегендарной личностью, потомком трёх королевских династий мексиканских племён. Дон Бартоломе считается верховным космологом майя, обладающим уникальными способностями, и он мог сориентировать нас в отношении необходимых к посещению мест и снабдить достойными внимания контактами.

Однако с утра что-то пошло не так. Наш проводник заявил, что поехать с нами не может, однако за вознаграждение согласился предоставить телефон нужной персоны. По набранному номеру отвечал явно другой человек, а языковой барьер не позволял добиться большего, кроме как явиться к 16:00 по указанному адресу офиса в Изамаль.

Город находился несколько дальше планируемой для ночлега точки, однако в том же направлении. Программа посещения достопримечательностей оперативно была минимизирована таким образом, чтобы поспеть к назначенному времени.

Хотя по дороге нам встретилось множество указателей на археологические зоны и сеноты, часть из которых высоко оценены в туристических приложениях, в сегодняшний познавательный план мы добавили лишь пещеру Баламканче.

Она относится к археологическим памятникам мирового уровня, а только известная её история насчитывает минимум 3000 лет как место поклонения Богу дождя Чаку.

Поставив машину, мы отправились ведущей по кругу дорогой, которая охватывала своими изгибами находящийся внутри окружности оазис. В каком бы направлении ни идти, всё равно прежде тропинка приводит в домик-кассу.

Когда билеты были куплены, нам указали на тропку внутрь круга, которая, какое-то время продолжая «кружиться», спускается к пещере. Постепенно уходя всё ниже, мы любовались ярко-синими птичками с тонким хвостом, на конце которого красовался маленький оранжевый веер. Они летали вокруг нас, то садясь совсем рядом, то уносясь прочь, но сфотографировать себя так и не позволили.

На самом входе, вместо ожидаемого сопровождения, работник выдал каждому по фонарику и произнёс: «Ожидаем вас на выходе через 40 минут».

Пройдя в Т-образный вход, мы оказались в туннеле, высота сводов которого достигает 5 метров, а в отдельных галереях, наверное, 20. Залы пещеры имеют названия и играют с воображением посетителя – вот «Трон священного ягуара», а вот эта глыба – похожа на череп, поэтому называется «Голова». Поскольку карстовые туннели всегда причудливо пересекаются и разветвляются, здесь тоже есть несколько «дорог». Одна заканчивается небольшим озером, другие тупиками.

Последний из таких тупиков раскрылся в 1959 году случайно – его стена частично разрушилась, явив археологам когда-то тщательно заделанное древними майя продолжение туннеля.

Надо сказать, что в мифологии майя огромное значение уделялось подземному миру мёртвых и такие входы пристально оберегались.

Благодаря особенностям структуры пород камня, древние племена немало преуспели в попытках познать этот мир. Под землёй исследователями обнаружены системы туннелей, бесконечные цепочки галерей, как соединявшие между собой наземные города, так и периодически уходящие под воду, а отсюда трудно исследуемые. В какой-то момент, когда цивилизация стала приходить в упадок, многие из таких цепочек запечатали, чтобы не допустить непосвящённых в Шибальбу – священное для майя царство мёртвых. Легенды окутали преисподнюю ещё большим покровом мрака и жути, повергая местных жителей в трепет: в случае крайней необходимости они произносят это слово с неохотой и понижая голос, но чаще всего и вовсе пишут на листочке, боясь сказать вслух. По их верованиям, каждый, кто попадал в Шибальбу, неизбежно умирал жутким образом, например от ужасных болезней или утопал в крови, что в деталях описывается в мифах.

Обратной стороной этого ужаса были семена и дожди, которые даровались Богами земледельцам. Словом, Шибальба – место, где в буквальном смысле решались вопросы жизни и смерти.

Церемониальное назначение последующих залов подтверждают ритуальные курильницы и горшки для сбора воды, капающей с облепивших своды сталактитов. Пещера далее переходит в округлый зал «Мирового дерева» с огромной колонной в центре. Верхние структуры напоминают крону, а под ней вновь стоят сосуды для сбора воды. Дорога упирается в помост, постеленный над небольшим озерцом – конечным пунктом маршрута. Здесь же множество различных предметов, обнаруженных при исследовании пещеры. На дне озера периодически можно увидеть ползающих креветок, которые из-за постоянной темноты обрели белёсый цвет и за ненадобностью утратили глаза. Воздух здесь спёртый, дышать тяжело, душно. Поэтому желания оставаться для созерцания красот нет, и, как это ни удивительно, мы выбрались из пещеры ровно через 40 минут после входа…

Что же… Надо торопиться дальше, чтобы не опоздать на встречу…

Однако, приехав по адресу за 15 минут до назначенного времени, мы застали двери закрытыми. Выкрашенные в радостно-жёлтый цвет дома улиц Изамаля не добавляли настроению ноток позитива, наоборот, появилась какая-то тревожность. Вновь созваниваемся, и человек на той стороне, извиняясь, сообщает, что будет не раньше чем через час… Несмотря на то, что главной причиной «опоздания» стала разница во времени между Изамалем и Юкатаном, такой поворот только усилил подозрения, что что-то идёт не так. Минут через пятнадцать подъехала машина, из неё вышла женщина, которая открыла входную дверь в помещение и знаком показала, что мы можем зайти и ожидать, расположившись внутри.

Напряжённые и изнывающие от жары, мы разместились на диване. Офис вызвал ещё больше сомнений. Если вывеска «Курандеро» (что переводится с испанского как «шаман-целитель») ещё как-то обнадёживала, то находящиеся в помещении витрины со странными аромасвечами и травами «гармонично» дополнялись огромной статуей Девы Марии с младенцем (не помню, может, наличествовало и распятие), изображением Будды и фигуркой Хотея. Создавалось ощущение, что символы демонстрировали открытость «всем желающим». И, в отсутствие каких-то хоть мало-мальски относящихся к космологии майя символов, мы начали перешёптываться, туда ли попали…