Дорога к храму
Шрифт:
Река у пророков означает религиозное течение народное; в данное случае то Христианство.
Берега реки означают дохристианский период (этот берег) и после христианский период (тот берег).
Муж в льняной одежде, стоящий над водами реки, это Слово Божие в период Христианства.
Можно сделать вывод, что первый пророк это — Иоанн Богослов, которому дано было пророчество на весь христианский период и до последнего времени. Пророчества были даны Духом Христовым в начале деятельности Церкви Христовой (на этом берегу).
Второй пророк, это пророк в конце деятельности Церкви, которому будут раскрыты все даты исполнения всех пророчеств, ибо «времени уже не будет». Именно этот пророк возвестит о скором приходе антихриста, о времени гнева Божия и уничтожении завета, о втором пришествии Иисуса Христа и о всех остальных пророчествах,
Второй пророк, это не один человек, а множество людей, которым будут дары Духа Святого: одним — расшифровка пророчеств, другим — составление «Вечного Евангелия», третьим — распространение его по всей земле с использованием всех современных видов связи.
РАЗДВОЕНИЕ
«Господу Боту твоему поклоняйся и Ему одному служи».
Прошло больше года, с тех пор, как я отошел от Православной церкви. Но я так и не нашел истины ни в одной другой христианскойорганизации. Я был верующим христианином без Церкви, в полном одиночестве. Только одна жена поддерживала меня, но и она ничем не могла мне помочь.
Я продолжал писать книгу по толкованию Библии. Какое это трудное дело! Без Божией помощи, без действия Духа Святого это совершенно немыслимое и бесполезное дело. Но я делал эту работу с радостью и был счастлив, когда все получалось и сходилось, и благодарил Бога. Но как много раз я сомневался, колебался и был на грани отчаяния. Иногда даже приходили мысли прекратить эту работу, ибо все мои толкования пророчеств были направлены против Православной церкви, а мне этого очень не хотелось. Но неведомая сила вновь и вновь влекла меня к перу. Когда я в чем-то сильно сомневался и был на грани отчаяния, Господь всегда давал мне какое-либо подтверждение истины, то были книги, случайно попавшиеся мне, или вовремя находился нужный, человек. А чаще всего ответ приходил сам мне в голову после мольбы о помощи. Таким образом была написана первая книга по пророчествам Бытия, Захарии, Даниила и «Откровения «. Встал вопрос: а кому нужна эта книга, для кого пишу? Мои толкования шли вразрез со всеми христианскими церквами и организациями, с их учениями и догматами. Пробовал говорить с руководителями церкви Адвентистов седьмого дня, с Свидетелями Иеговы и др. Все меня вежливо гнали из своих церквей, особенно из Православной и это для меня не было неожиданностью и я об этом знал изначально. Я снова впал в уныние и взмолился о помощи: «Господи! Кому это нужно?» Ответ пришел в этот же вечер. Когда я взял в руки Библию без всякой цели и нужды, просто так, и открыл ее где-то на средине, мои взгляд упал на 66 главу кн. пророка Исаии и я прочел первый стих, где Господь говорит: «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня, «Вот Я! Вот Я!»— говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим». Я все понял: это откровение Господа народу, еще не верующему в Бога. И я решил провести эксперимент. Я дал почитать эту книгу соседке, учительнице по литературе в старших классах и пока не верующем. Сначала она прочла толкования «Нагорной Проповеди» из Евангелия, а затем все остальное. Ответ был положительным. Она была в восторге от прочитанного и настоятельно рекомендовала мне издать ее в печати и она с удовольствием бы ее приобрела. Я дал ей один экземпляр рукописи.
Но издать книгу мне не дал Господь, ибо везде и всюду я встречал непреодолимые препятствия, не стад противиться воле Божиеи, ибо если это было бы угодно Богу, то я не встретил бы никаких препятствий. Я вновь перечитал мои рукописи и нашел грубейшую ошибку в летоисчислении, а следовательно и во всех датах исполнения пророчеств. Представляю, что было бы, если бы книга вышла в свет? Она погибла бы. Пришлось вновь все переписать.
Но прочитав все еще раз, я чувствовал, что не хватает чего-то еще, причем очень важного. Вся моя книга была направлена на осуждение Православной Церкви, за ее обрядовые отступления как от Ветхого, так и от Нового Завета. Особенно рьяно было осуждение иконопочитания, как идолопоклонства. Все пророчества говорили об этом, и этого нельзя исключить.
Но тем не менее меня влекло именно туда, — в Православную церковь. Тоска по храму Православному становилась нестерпимой. Я уже более года не имел причастия, был как изгой, как бездомный скиталец. Иногда приходили такие мысли: «Ну и что иконы? Я буду молиться Богу, уходя в себя, не глядя на иконы. А исповедаюсь тоже перед Богом, а не перед духовником, он будет просто свидетелем моего покаяния. А с Православной Евхаристией причащением у меня не было разногласий я хочу тоже принять Тело и Кровь Христа, как и они мучился и никак не мог найти истинного решения. Произошло разделение души и совести. Душа моя тосковала по церкви, а совесть не позволяла мне отступить от всего, что было написано. А все было написано под воздействием духа Святого. В этом не было никаких сомнении. Ибо моего ума не хватило бы и на сотую долю написанного. И то, что это не было происками сатаны, я тоже был уверен, ибо я все делал с молитвой и по моей молитве Господь не раз давал мне нужные толкования и выводил меня из тупика. Да и не затем Господь простив мне все грехи, вытащил меня из ада, продлил дни мои и привел меня к Себе, чтобы потом бросить меня в пасть диавола. Этого не может быть. Наоборот диавол обрушился на меня всей своей силой, как только я начал писать.
В результате этого раздвоения, — я был уже почти в отчаянии. Сердце разрывалось от боли, не видел выхода из этого состояния.
Но рука Божия была на мне. Помощь пришла как всегда вовремя и оттуда, откуда я не ожидал. Господь открыл мне истину устами обыкновенной, малограмотной в духовном плане, православной прихожанки, то была работница церковной библиотеки, женщина, располагающая доверием к себе, с открытой душой и, как потом выяснилось, обладающая даром милосердия. Мы разговаривали об иконах. Я говорил ей свое мнение, а она хоть и не соглашалась с моими доводами, но слушала с интересом, чего не скажешь о других фанатично настроенных верующих, которые при этом сразу встают и уходят.
Я спросил у нее:
— ты молишься на икону?
— Нет, я только смотрю на икону, а молюсь Богу или Богородице.
— А что дает тебе икона, например, дома?
— Дома, когда я смотрю на икону, мне становится стыдно за мои грехи. Икона удерживает меня от гнева и даже от нехороших слов.
— Значит икона, находясь в доме или на рабочем месте, приносит положительные результат воздействия, делает добро?
— да, икона побуждает меня к молитве и покаянию.
Я глубоко задумался. Так вот почему икона имеет такую живучесть в веках и так любима в народе! Значит икона, это не что иное, как материализованная совесть человека? Но ведь совесть есть голос Божий внутри нас. В совести записаны все моральные законы Божии для человека. Совесть побуждает нас к покаянию за грехи, к праведной жизни. Совесть охраняет нас от греха, от дурных поступков. Значит икона угодна Богу? Выходит, что — да. Ибо она является орудием воздействия на нашу совесть. Выходит, что Бог из идола сделал святыню?
Этого мне было достаточно для того, чтобы принять решение. После трехдневного поста, как: положено по православному обычаю, мы с женой пришли в храм. На исповеди я рассказал все священнику, и он разрешил мне принять причастие, хотя оставались еще некоторые разногласия в обрядовом плане.
И вновь, как в первый раз, я со слезами радости и умиления принял причастие и от души молился с чистой совестью и глядя на икону, но уже другими глазами. Теперь икона была уже не идолом, мешающем мне молиться, а помощником в моей молитве, ибо теперь моя молитва была направлена не на икону, а через нее к Богу ине возвращалась «рикошетом» назад, как было раньше.
Но на следующий: день я вновь ощутил этот тупик. Положение, казалось было безвыходным. Все мои толкования пророчеств сводились именно к идолопоклонству, т. е. к иконам. Вопрос встал еще острее и конкретнее: или церковь, или книга? В сознании перевес был на стороне книги, в сердце, — на стороне церкви. Произошло новое раздвоение, — ума и сердца.
Книга была на грани гибели. Я готов был сжечь рукопись и стать обычным верующим прихожанином: молиться и благодарить Бога за дарованное мне царство Небесное, и не вникать более ни в какие теории и толкования.