Дорогое небо, письма санньяси
Шрифт:
Преданные любят рассказывать о том, как они сами или другие преданные обратились к сознанию Кришны. Возможно, преданному, вставшему на путь сознания Кришны, пришлось испытать какие-либо трудности, например, противодействие родителей или властей. Вначале жизненные обстоятельства могут быть очень тяжелыми, однако Кришна ведет преданного по духовному пути, порой изменяя его жизнь самым удивительным образом. Такие истории очень вдохновляют нас.
Даже среди историй, содержащихся в шастрах, наиболее любимыми нами являются те, в которых рассказывается об обращении великих душ, таких как Нарада или Валмики. Почему они нам так нравятся? Потому что, слушая о том, как Шукадева Госвами или Кумары, бывшие имперсоналистами, стали преданными, мы начинаем понимать, как могущественна духовная энергия и как она может изменить жизнь человека. Мы думаем: ‹Да, это не выдумки, это действительно достижимо, и я тоже могу изменить
История обращения человека к сознанию Кришны - это история триумфа. Однако было бы неоправданно заканчивать все эти истории словами: ‹А потом она переселилась в храм и счастливо жила там до конца своей жизни, пребывая в блаженстве, словно на Вайкунтхе›. За первой главой следует множество других глав, и эти главы писать намного труднее. Иногда история обрывается после того, как было написано всего несколько глав. Это происходит тогда, когда преданный перестает практиковать сознание Кришны в этой жизни. Порой продолжение истории теряется во множестве повседневных дел и обязанностей, и мы только вспоминаем те времена, когда мы развивали в себе духовное видение. Либо же мы бьемся об стену одних и тех же недостатков, как я говорил в начале письма, и нам уже кажется, что мы не в силах двигаться дальше. В этом случае вместо слов ‹она счастливо жила до конца своей жизни› мы бы сказали: ‹И вот спустя двадцать лет она поняла, что не может двигаться дальше, так как не в силах избавиться от своих основных недостатков›. Это не очень блистательное завершение истории. Поэтому давайте продолжать двигаться вперед и искать способ обрести милость Кришны, чтобы мы могли из глубины души сказать: ‹Джая джая Шри Кришна, парам виджа-яте шри-кришна-санкиртанам›. А для этого помимо всего прочего нам нужно понять, что мы должны собрать всё своё мужество, как это было в начале, когда мы разорвали столько много привязанностей и начали практиковать сознание Кришны. И еще мы нуждаемся в том, чтобы на нас пролился поток милости, как это было тогда же, в самом начале. Мы должны признаться самим себе, что не достигли еще совершенства. Однако наше положение не является безнадежным. Мы можем двигаться дальше. Харе Кришна.
25 июля, Уиклоу
Дорогие друзья!
Писать вам уже вошло у меня в привычку, и я думаю, это не так уж плохо. Я знаю, что могу и вовсе ничего не говорить, и от этого ничего в мире не изменится. Однако я чувствую потребность использовать каждую минуту, чтобы попытаться поговорить с вами. Когда я имею возможность высказывать свои мысли, моя жизнь кажется мне более полной; полноту ей придает и дарованное нам сознание Кришны.
Я надеюсь, что Кришна будет доволен тем, что мы говорим друг с другом и пытаемся помочь друг другу. Он говорит в ‹Бхагавад-гите›, что благоволит к Своим преданным, которым доставляет удовольствие делиться друг с другом духовным знанием. Поэтому мы можем быть уверенны, что наша переписка доставит Кришне радость.
Но я хочу быть уверенным в том, что главным в моих письмах является разговор о Кришне, а иначе они будут такими же маловажными, как любовные письма, деловая корреспонденция и те послания, которыми обмениваются друзья и которые после смерти друга закрывают в шкатулку и предают забвению.
Один здешний преданный спросил меня, как мы можем больше времени помнить о Кришне. Мне кажется, мы будем больше думать о Кришне, если будем больше слушать о Его деяниях. Если мы не будем слушать о Его играх, то будем думать о Нём как о некой неопределенной личности, которую именуют Богом и которая всё знает, слушает наши молитвы, помогает нам и защищает нас. Безусловно, всё это вечные свойства Бога, и мы можем молиться этому всеведущему существу, этому внутреннему советчику, как личности. Эта сокровенная молитва общепринята во многих религиях. Все мы в самой своей сокровенной глубине молимся одному и тому же проявлению Бога и можем развить с Ним личные отношения.
Но в сознании Кришны существует нечто высшее. В сознании Кришны мы привязываемся к Кришне, изначальной личностной форме Верховного Господа. В Своей личностной форме Кришна наслаждается общением со Своими преданными. Прабхупада поясняет это на примере судьи, который в суде никогда не бывает таким, каким он становится дома, в кругу семьи, когда он расслабляется и наслаждается общением со своими близкими. Во взаимоотношениях с благочестивыми людьми Бог проявляет Себя в качестве внутреннего советчика и друга обусловленных душ и не использует Свою энергию наслаждения, действие которой вызывает восторг и упоение. Но когда Он видит, что человек стремится доставить Ему удовольствие. Он в конце концов проявляет Себя в качестве Верховной Личности.
Нам посчастливилось встретить в своей жизни Шрилу Прабхупаду, который очень дорог Кришне и который поведал нам о чистом преданном служении. Прабхупада заверяет нас, что если мы станет с преданностью служить Кришне, мы сможем развить личные отношения с Ним. Кришна всегда пребывает в кругу Своих спутников. Наш Гурудев, несомненно, один из этих спутников и тот, кому мы должны следовать, чтобы угодить Кришне. Когда кто-нибудь спрашивает меня, как мы можем думать о Кришне, я говорю, что мы должны как можно больше времени слушать содержащиеся
в paca-шастpax рассказы о Кришне: о Его жизни во Вриндаване, о Его забавах и развлечениях и о том, каков Он на самом деле. Тогда мы естественным образом станем думать о Нём. И еще мы должны повторять Его Святое Имя. Мы должны и повторять Его Имя, и слушать, и думать о Нём.
Кришна время от времени посылает в материальный мир тех, кто постоянно участвует в Его играх, и они рассказывают нам о блаженстве общения с Ним. Они делятся с нами своим видением и даже преданностью. К примеру, Шрила Вьясадева, составивший Веды, это в действительности Сам Кришна, явившийся в образе великого мудреца. Изучая Веды, мы получаем сокровенное знание об облике Бога и Его играх. А для того, чтобы мы знали, что такое преданное служение, Кришна пришел на землю в образе Господа Чайтаньи и играл роль Своего преданного. И в ‹Чайтанья-чаритамрите› описываются все сокровенные переживания и чувства человека, беззаветно преданного Богу. Если мы хотим думать о Кришне, мы можем читать ‹Чайтанья-чаритамриту› и ‹Кришну› и размышлять над прочитанным. Правда, то, что мы находим в книгах, это еще не вся духовная жизнь. Прабхупада сам говорил, что книжное знание - это теоретическое знание, практическое же знание мы обретаем, поклоняясь Божествам. Рассказы о жизни Кришны во Вриндаване это не теория, однако для нас Его игры - это то, о чем мы можем пока прочитать только в книгах. И всё же, читая шастры в смиренном состоянии духа, мы можем с их страниц войти прямо в духовный мир, поскольку это не обычные книги.
До тех пор пока мы не обрели естественную любовь к Кришне, мы должны использовать своё тело и ум в служении Ему. Это то, что Прабхупада подразумевал под практическим служением. Поклонение Божествам включает в себя очень много практических забот, таких как приготовление пищи для Кришны, одевание и купание Кришны. В результате этой деятельности Кришна становится центром нашей жизни. Благодаря тому, что мы произносим Имя Кришны, служим Кришне, думаем о Его играх, вся наша жизнь становиться одним сплошным памятованием о Кришне.
Прабхупада сказал нам, как мы можем доставить Кришне удовольствие. Для этого мы должны проповедовать сознание Кришны другим людям. Если же Кришна будет доволен нами, Он будет всё больше и больше открываться нам. Поскольку мы последователи Прабхупады, нам не удастся уклониться от проповеди. Прабхупада напомнит нам о том, что мы должны говорить людям о Кришне.
Обсуждение вопросов, связанных с проповедью, должно быть неотъемлемой составляющей наших взаимоотношений. Спрашивая друг друга: ‹Как твои дела?› - мы должны видеть друг в друге только лучшее и принимать во внимание наше стремление служить Прабхупаде. Когда царь Дашарат-ха встретился с мудрецом Вишвамитрой, он задал ему известный вопрос: аихиштам йат тат пунар-джанма-джайайа - ‹Каковы твои успехи в попытках вырваться из круговорота рождений и смертей!›. Царь спросил Вишвамитру о том, что мудрец считал самым важным в своей жизни. Когда мы встречаем бизнесмена, мы задаем ему вопрос: ‹Как ваш бизнес?›, - а у женщины-матери спрашиваем: ‹Как ваши дети?›. Точно так же преданного мы спрашиваем, каковы его успехи в попытках вырваться из круговорота рождений и смертей. А преданному Прабхупады мы задаем вопрос: ‹Каковы твои успехи в служении Движению санкиртаны?›.
Мы спрашиваем об этом друг друга не с осуждением, не для того, чтобы заставить собеседника почувствовать себя виноватым. Мы не боимся ответить на этот вопрос честно, так как знаем, что мы любим друг друга. Я знаю, что вы стараетесь что-то делать. Вы говорите: ‹Знаешь, что-то у меня в последнее время не очень хорошо идут дела›, - а потом рассказываете мне о том, чем сейчас занимаетесь. Быть может, это какое-то очень скромное дело, и вы немного стесняетесь этого, но то, что вы делаете, доставляет вам удовольствие. Либо же вы рассказываете о человеке, которому помогаете развить в себе сознание Кришны, или вспоминаете какой-нибудь случай, когда вы рассказали кому-нибудь о Кришне. И я говорю вам что-нибудь ободряющее. А потом вы спрашиваете, как у меня дела. Такие беседы помогут нам в нашей духовной жизни, так как,шолучая духовное знание и распространяя его, мы испытываем наслаждение.