Достоинство возраста. Как относиться к старению
Шрифт:
Период времени от 100 до 120 лет (36 001–43 200 дней жизни) закономерно приходится на катун Кими, Смерть, потому что в это время происходит не смерть, как считают западные люди, а переход в иные миры, как утверждали МАЙЯ».
Очень интересна, конечно, трактовка возраста «Зерно Маиса». Почему-то возникает подозрение, что автор, являясь достаточно молодым человеком, описал скорее знакомое ему современное положение дел. Как-то нелогично идет развитие от 40 до 100 лет. Хотя в этом что-то есть. Ведь если не брать невротических городских стариков, а посмотреть на деревенских… Какие заботы – хлеб насущный. Возможно, это действительно важный период
Валерий Зеленский поделился со мной славянской традицией: «семь сороков» – 7 x 7 = 49. В этом возрасте в славянских деревнях сажали старичков на саночки и спускали под гору. Это символизировало переход в другую категорию – ненужных деревне. Старички могли после этого уйти или вернуться и жить тихо-тихо. Такой процедуры избегали те, кто деревне был нужен, – знахари, мастера, учителя и т. п.
«Третий возраст» – изобретение современной Европы/ Америки.
На самом деле оно близко индийской традиции периодов в 25 лет. 1-й возраст – ученичества. Это и детство, и юность. 2-й возраст – работа в социуме, реализация. 3-й у индусов и китайцев – уход от социума, индивидуация [2] , обретение мудрости.
2
По К. Г. Юнгу, индивидуация – главный процесс обретения индивидуальной самостоятельности, смыслов и достоинства, понимания Пути.
Бабушка и Дедушка
«– А твоя бабушка, она какая?
– Она такая… Мечтательная! Не бабушка, а мечта!» (диалог Мартышки и Удава. Мультфильм «Бабушка Удава»).
Кто такие дедушки и бабушки? Это люди, имеющие внуков. Либо люди, достигшие возраста, когда их дети могли бы иметь детей.
И все. Больше ведь ничего. Бабушка и дедушка ведь никак не связаны с дряхлостью, немощностью и чем-то еще вроде этого.
Дед и бабка, мечтающие о внучке Снегурочке или еще хуже – сыночке, это не обязательно скрюченные беззубые старички из мультиков и книжек с картинками. Это просто люди, которые не смогли вовремя обзавестись потомством и заждались…
А вот часть стихотворения Марины Цветаевой.
БабушкаКогда я буду бабушкой –Годов через десяточек –Причудницей, забавницей, –Вихрь с головы до пяточек!И внук – кудряш – ЕгорушкаВзревет: «Давай ружье!»Я брошу лист и перышко –Сокровище мое!Мать всплачет: «Год три месяца,А уж гляди, как зол!»А я скажу: «Пусть бесится!Знать, в бабушку пошел!»…Когда я буду бабушкой –Седой каргою с трубкою! –И внучка, в полночь крадучись,Шепнет, взметнувши юбками:«Кого, скажите, бабушка,Мне взять из семерых?» –ЯНаписано в 1919 году, то есть Марине было 27?! Ее первой дочери – 7 лет. Тогда она уже думала о том, что не изменит своей природе, своей самобытности, и это будет ценно для внуков.
Карлсон: «Моя бабушка – чемпион по обниманиям!»
Наверное, продолжать можно бесконечно. И у каждого здорового человека есть свой чудесный образ Бабушки и Дедушки. Мне, по крайней мере, очень этого хочется.
И не хочется, чтобы кто-то пугался этих чудесных званий, откладывал их «на потом», не стремился к достижению их.
Приглядитесь к оттенкам: Дед, Дедка, Дедушка.
Для меня «дед» звучит как-то основательно, как дуб или пенек дубовый. Что-то прочное, старое и крепкое, а дальше уже добавки по вкусу, как говорится.
Также Баба – из детского языка – жалобно-жалостливое и при этом защитное.
Баба – лечит и помогает (см. Баба-яга), а Бабушка делает это ласково, нежно, душевно. Бабушка – от баю, баить, то есть рассказывать, петь баюкать.
Давайте я расскажу то, что поняла на сегодня про бабушек, а вы имейте в виду, что дедушек это также касается, но о них будет потом.
Бабушкой быть интересно и приятно, но может не всякий. Требует определенных навыков и работы.
Бабушка должна быть родной. Но не мамой. Терпеливой и лишенной воспитательного занудства взрослых.
Фирменное блюдо, так называемое «вкусненькое», – обязательный атрибут бабушки. Это другая форма оральных отношений, которую еще предстоит исследовать.
Бабушка – это сказки и истории. Очень советую тем, кто не читал, особенно женщинам, книгу Дики Церинг «Бабушка Тибета». И главное, это особая форма подачи.
Про дедов у меня пока больше фантазии, немного воспоминаний, кое-какие наброски. В основном по поводу опыта.
Деды – разрешенность на многое плюс опыт. Причем важен опыт как набор навыков, спокойствие подхода, простота.
Имей дети возможность, они создавали бы чудесные пространства. Но современное общество сделало это невозможным. Фантазия Э. Успенского про Дядю Федора практически нереальна. Однако добавьте ему дедушку или бабушку – и все реализуемо.
Один из больших страхов – в старости нет возможностей. Но это касается цивилизованных статусных рамок. Но выйдите в ближайший лесопарк, на детскую площадку хотя бы, и станьте кому-нибудь бабушкой.
«Дед был стар, но как всякий мастер своего дела, охотно слушал новости» (М. Рено. Тесей. Бык из моря).
Это про царя Питфея, деда Тесея. Достойная цель – такой имидж.
В большинстве сказок (возьмите хоть фильм «Книга мастеров») да и жизней есть добрая бабушка и злая бабушка, мудрая и глупая, оберегающая и страшная. У каждого из нас есть выбор ролей, и каждая (положительные обычно больше) требует мастерства.
У Виктора Гюго есть сборник стихов с чудесным названием – «Искусство быть дедом».
И еще хочу сказать, возвращаясь к Бабушке Карлсона – чемпиону по обниманиям: бабушки обычно очень трогательные. Они такие шершавые, как сено, и мягкие, как тесто, у них такие руки… что хочется трогать и быть тронутым…
А вот вам немного психологии: достаточно хорошая бабушка (дед).
Тот, у кого не было отца, не может быть хорошим отцом. Это грустный, но категорично доказанный статистикой факт. Может стараться. И может стать хорошим дедом.
Мы, поголовно травмированные в детстве, с трудом можем быть хорошими матерями/отцами. Но можем стараться стать хорошими бабушками/дедушками.