Духи в зеркале психологии
Шрифт:
Мистики же все это отрицают и для немедленного приобщения к знанию всеобщей и окончательной истины пропагандируют самые различные способы, в том числе и наркотики. Но в мистическом состоянии, вызываемом тем или иным методом, возникает лишь иллюзия приобщения к «тотальной истине». Вот что по этому поводу писал Шарль Бодлер, сам страдающий наркоманией: «Пусть хорошо знают те, кто ищет иллюзорный рай, что в гашише нет ничего чудодейственного, абсолютно ничего, кроме чрезмерной натуральности. Мозг и организм, па которые действует гашиш, будут порождать лишь свои обычные, индивидуальные явления, правда, более многочисленные, более энергичные, по постоянно соответствующие своему происхождению. Человеку не избежать предопределения своего физического и морального темперамента: гашиш явится для впечатлений и сокровенных мыслей человека зеркалом, увеличивающим
Исследования, проведенные за последнее время, показали, что ничто из созданного под влиянием наркотиков не только не превосходит того, что сделано художником в нормальном состоянии, но, как правило, являет собой плод болезненно измененной психики.
Не менее существенной причиной эпидемии наркомании является общий кризис капиталистической системы, сопровождающийся массовой безработицей и инфляцией не только валюты, но и духовных ценностей. Падение нравственных идеалов, одиночество и бесперспективность вызывают психическую напряженность. Не понимая, что выход из создавшегося положения в капиталистическом мире может быть найден только на пути революционных преобразований, часть молодежи Запада с помощью наркотиков «открывает» дверь в «искусственный рай», чтобы обеспечить себе хотя бы иллюзию настоящей жизни. Что это именно так, вынуждены признать сами буржуазные ученые. Американский публицист Джон Гарабедян совместно с врачами и социологами в 70-х годах провел исследование, чтобы ответить на вопрос о причинах распространения наркомании среди молодежи. Результаты исследований были опубликованы в «Нью-Йорк пост делили мэгэзин». «Многие из молодых, — отмечают ученые, — говорят, что теперь не существует более никакой разумной формы, при помощи которой можно было бы изменить общество к лучшему… Чувствуя себя обманутыми, молодые люди обращаются к неразумной и антиинтеллектуальной, радикальной утопической мечте, к «pot» (порция наркотика. — В. Л.) — иллюзорной попытке вступить при помощи химических средств на путь создания более миролюбивого и спокойного мира».
Французская газета «Фигаро» пишет: «Перед нами молодые люди, юноши и девушки, в состоянии хронического гнева и постоянного бунта. Они испытывают лишь возмущение и презрение по отношению к нынешнему обществу и учреждениям, на которые оно опирается. Они разоблачают ограниченный, замкнувшийся, обюрократившийся буржуазный порядок, подчиненный власти денег. Они открыто отмежевываются от этого порядка и выражают этот разрыв в актах нигилизма и отчаяния». Западногерманский журнал «Штерн» считает, что распространение наркотиков среди молодежи обуславливается попыткой спастись бегством от реальной жизни. «К этому способу, — сообщает журнал, — прибегают многие молодые люди, ибо они убеждены, что не могут больше жить в мире, к которому принадлежат; они потрясающе рано обнаружили, что общество, в котором они живут, бедно положительными идеалами и идолами, но богато канонами, что оно неискренне и нечестно».
Еще одна немаловажная деталь, объясняющая причину распространения наркомании в капиталистических странах. Торговля наркотиками стала выгодным делом. Мафия, которая все теснее смыкается с «узаконенным бизнесом», получает огромные прибыли от продажи наркотиков. «Торговля наркотиками, — пишет известный зарубежный специалист до уголовному праву Жан Гравэн, — стала одной из самых страшных форм эксплуатации человека, однако ее еще не называют своим именем: преступление против человечества». В своей книге «Тайны дурмана» американский писатель Жан Суссинг убедительно показал, что наркомания в ряде капиталистических стран «носит характер геноцида». И это не метафора, а реальная действительность.
«Почему считают, что наркотики приносят большей вред по сравнению с курением и алкоголем? В чем кроется опасность попробовать наркотик хотя бы один раз?»
При химическом анализе наркотиков из группы эйфорических было установлено, что в них содержатся вещества, приближающиеся по своей химической структуре к индолу. Биохимики выявили, что индол входит во многие химические соединения, которые используют нервные клетки в своей работе. Это «родство» навело ученых на мысль о химической мимикрии («мимео» в переводе с греческого «подделываюсь», «притворяюсь»). «Подделываясь» под индольные соединения, наркотики «обманным» путем проникают через оболочки нервных клеток, возбуждение которых вызывает у человека переживание блаженства, эйфории.
В обычной, повседневной жизни эмоции (положительные и отрицательные), являясь отражением возникающих потребностей, регулируют поведение животных и человека. Чтобы испытать чувство от вкусного обеда, необходимо пройти через ощущение голода. Прежде чем познать радость при достижении какой-то заветной цели в профессиональном мастерстве, спорте, искусстве, человек обязательно должен преодолеть препятствия на пути к этой цели, испытав чувство досады, неудовлетворенности и т. д.
При приеме наркотиков человек как бы минует эту закономерность, выработанную в процессе эволюционного развития, он «попадает прямо в рай» субъективных переживаний. Но открытие «дверей рая» влечет за собой неотвратимую расплату. Наркотик, поднявший на короткое время к вершинам «райского блаженства», затем бросает человека в преисподнюю, гораздо более ужасную, чем ту, которую изобразил Данте в своей «Божественной комедии».
Да, человеку, оказывается, иногда достаточно один раз употребить наркотик, чтобы оказаться его пленником на всю жизнь.
Эдгар По устами одного из своих героев делает горестное признание: «Я стал рабом опиума. Он не выпускает меня из клешней, и все мои дела и планы приобрели цвет моих сновидений».
Зависимость от наркотиков объясняется тем, что они вовлекаются в сложные химические и биохимические процессы обмена, происходящие в организме. Отнятие наркотика приводит к «синдрому абстиненции», то есть начинается учащенное сердцебиение, обильное слюнотечение, спазмы желудка, кишечника, появляются судороги, бессонница, чувство тревоги, страха, приступы психомоторного возбуждения, которые в некоторых случаях вызывают коллапс (состояние, характеризующееся падением кровяного давления и ухудшением кровоснабжения жизненно важных органов). Муки абстиненции вынуждают наркомана заблаговременно и постоянно обеспечивать себя необходимой дозой отравы. Например, морфинисты имеют при себе всегда шприц и несколько ампул. И где бы ни находился человек, страдающий этим пороком, он при первых же признаках абстиненции вводит себе наркотик, иногда даже через одежду.
Эдит Пиаф, многие годы страдавшая наркоманией, в книге «Моя жизнь» рассказывает о трагедии зависимости от яда. Нередко на сцене, исполняя песни с присущей ей непревзойденной страстностью, при первых признаках абстиненции она вонзала иглу шприца с морфием в жаждущее наркотика тело, чтобы но упасть на глазах у обожавшей ее публики.
Бодлер детально описывает, как наркотик увлекает свою жертву в омерзительный ад: «Многие полагают, что опьянение гашишем — не что иное, как волшебная страна, большой театр ловких фокусов, в которых все чудодейственно и непредвиденно. Это — предубеждение, абсолютная путаница… Возбуждающие яды представляются мне не только одним из самых ужасных и наиболее верных средств, которыми располагает дух тьмы, чтобы вербовать и порабощать достойный сожаления род человеческий, по и одним из самых совершенных его перевоплощений… Наркотик безукоризненный инструмент сатаны, чудовище, пожирающее и разрушающее от имени несуществующего рая». Таким образом, наркотик, привлекающий человека тем, что сулит ему наслаждения, в дальнейшем удерживает его в своих цепях страданиями. Здесь уместно еще раз вспомнить о «пророке безумия» Лири, вернее, о людях, попавших под влияние «психоделиризма».
Американский журналист Ральф Теффертеллер записал исповедь Д. Абруцци, одного из тех, кто поверил Лири.
Абруцци вспоминает драматические эпизоды своего обращения в веру пророка, картину отчаянных попыток вырваться из его паутины, надежды, разочарования и, наконец, капитуляцию… «Не знаю, — свидетельствует он, — сколько раз мне хотелось выть, покончить со всем. Если бы я мог вышвырнуть этот яд, как тухлое яйцо! Но я не могу. Его запах опьяняет меня. Он мне нужен. Я не могу сбросить с себя эти путы».
Причем из месяца в месяц, из года в год доза яда, способная вывести из состояния абстиненции, начинает нарастать. Этот процесс называется повышением толерантности или «феноменом митридатизма».
Две тысячи лет назад понтийский царь знаменитый Митридат VI, боясь быть отравленным, начал ежедневно употреблять яды, каждый раз увеличивая дозу. Он дошел до того, что мог принимать совершенно безболезненно дозы, способные умертвить несколько человек. По иронии судьбы он покончил жизнь самоубийством, вонзив в сердце кинжал.