Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка
Шрифт:
Наука неоспоримо доказала, что государственность и культура Древнего Рима базировались на этрусской основе. Этруски передали римлянам представления о государстве и законодательстве, научили мифологии и письменности, астрономии и металлургическому делу, открыли им искусство врачевания, построили города и проложили каналы; воспитали в латинянах чувство прекрасного, оставив в наследство великолепные дворцы, мозаику, скульптурные памятники, предметы воинского снаряжения, украшения, вазы, зеркала, которые признаны ныне шедеврами мирового искусства. Даже символ Рима – Капитолийская волчица – является наследием этрусков. «Римская же власть позаботилась о том, чтобы стереть все следы этрусков в истории Италии» [113] .
113
Там же. С. 94.
«Враждебное отношение делало тенденциозными римские источники по этрусскому вопросу» [114] , потому и доныне так много споров и разногласий по вопросу об этнической природе этрусков и о том, когда и откуда пришли они на Апеннинский полуостров.
Античная традиция оставила несколько версий о происхождении этрусков. Гелланик Лесбосский
114
Брейд У., Трамп Д. Археологический словарь. М., 1990. С. 295.
115
«Пеласги, по Геродоту, догреческое население Греции <…> Пе-ласгия – древнее название Эллады» (см.: Геродот. История. Л., 1972. С. 582). Исследователь славянских древностей А. С. Фаминцын (XIX в.) считал, что «славяне естественнее всего могут быть сближаемы с пелаз-гами, которых греки называли “детьми черной земли” <…> Религия пе-лазгов и древних италийцев в основных своих положениях представляет весьма много общих черт с религией древних славян» (Фаминцын А. С. Божества древних славян. Л., 1995. С. 8). Современная же наука считает, что «невозможно с точностью индентифицировать племя пелазгов ни хронологически, ни географически, ни в языковом отношении» (Словарь античности. М., 1989. С. 418).
Можно предположить, что расселение пелазгов происходило следующим образом. Пришедшие из Малой Азии в Грецию, они начали затем перебираться на Апеннинский полуостров (II тыс. до н. э.). Постепенно часть их расселяется далее и достигает Пиренеев, где они живут с I тыс. до н. э. Оставшаяся же часть соединилась с романскими племенами, и в них, можно сказать, растворилась, передав им свою великую культуру [116] . Если принять эту гипотезу, то становится объяснимым “исчезновение” пелазгов с исторической арены» [117] .
116
Самое древнее название Италии Ausonia (Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 261), видимо, славянского происхождения: русск. «ав-сень» – первый день весны, 1 марта, когда прежде у славян начинался новый год (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I. М., 1989. С. 4; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I. М., 1986. С. 59). Таким образом, имя Ausonia – Авсеняя, т. е. Весенняя, Новогодняя, – вполне отвечало чаяниям пришедшего в эти цветущие земли народа.
117
Сичинава В. По следам аргонавтов // Дорогами тысячелетий. Вып. IV. М., 1991. С. 60–61.
Геродот, повествуя о переселении этрусков в Италию из Лидии (на территории совр. Турции), отмечает, что этруски исчезли как народ потому, что они предали забвению свой язык, который ко II в. окончательно вытеснила латынь [118] . Гипотеза Геродота о родине этрусков подкрепляется двумя надписями на стеле недалеко от древней Трои [119] . Даже в эпоху Римской республики, когда этрусский язык еще существовал, малоазийское происхождение этого народа считалось общепризнанным.
118
Драчук В. С. Дорогами тысячелетий. М, 1977. С. 166.
119
Наговицын А. Е. Этруски. С. 25.
Римский писатель Юстин (историк времен Юлия Цезаря) писал: «…ибо так же, как народ тусков (этрусков. – С. М.), живущих на побережье Тосканского моря, пришли из Лидии, так и венеты, известные как обитатели Ядранского моря, были изгнаны из захваченной Антинором Трои» [120] .
«В XVIII–XI вв. до н. э., задолго до, а затем сразу же после Троянской воны, большая часть праславянских лелегов, брежан, венедов и др. [121] переселилась из Троады в Этрурию, получив здесь имя этрусков, среди которых впервые появляются русы [122] » [123] .
120
Цит. по: Там же. С. 28.
121
Славяне были известны древнему миру под многими именами: «Древние писатели, греческие и римские, начиная с Гомера, нередко упоминают о них, называя их венедами, венетами, энтами, антами, наконец – сербами <…> память о “венетах”, живших в Северной Италии, у Адриатического моря, увековечилась в названии города Венеции» (Фа-минцын А. С. Божества древних славян. С. 11)
122
Вопреки распространенному мнению, имя росов также было известно с глубокой древности, в том числе арабам и ветхозаветным евреям (Библейская энциклопедия. Троице-Сергиева Лавра, 1990. С. 609). М. Кемп отмечает, что и литература Декана знала русских задолго до времени путешествия Афанасия Никитина и термин ros встречается во многих индо-персидских сочинениях (см.: Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Л., 1987. С. 197).
123
Наговицын А. Е. Этруски. С. 43 (курсив мой. – С. М.).
Итак, этруски – не кто иные, как известные нам из поэм Гомера и Виргилия троянцы; историческая связь этрусков с древней Троей становится постоянным местом в работах многих исследователей [124] . О гибели Трои от древних времен и до наших дней написано немало. Присоединим к сказанному несколько соображений.
«Прежде всего, – пишет Тит Ливий, – достаточно хорошо известно, что по взятии Трои ахейцы жестоко расправились с троянцами: лишь с двоими, Энеем и Антинором, не поступили они по законам войны <…> Антинор с немалым числом энетов (венетов. – С. М.), изгнанных мятежом из Пафлагонии и искавших нового места да и вождя, взамен погибшего под Троей царя Пилемена, прибыл в отдаленный залив Адриатического моря, и по изгнании евганеев, которые жили между морем и Альпами, энеты с троянцами владели этой землей. Место, где они высадились впервые, зовется Троей, потому и округа зовется Троянской, а весь народ называется венеты <…> Эней, гонимый от дома таким же несчастьем <…> прибыл в Македонию, откуда <…> в Сицилию, из Сицилии направил свой путь в Лаврентскую область. Троей именуют и эту область» [125] .
124
Драчук В. С. Дорогами тысячелетий. С. 165.
125
Тит Ливий. История Рима от основания города. Т. I. М., 1989. С. 10.
О каких «несчастье» и «мятеже», понудивших Энея и Антенора бежать из родных земель, говорит историк? Предания доносят, что Антенор в переговорах между троянцами и ахейцами выступил на стороне последних; что ж до Энея, то под его руководством и был построен знаменитый троянский конь, с помощью которого ахейцы покорили Трою. Но нужно думать, что оба они избежали общей участи троянцев не просто вследствие предательских поступков, но в силу заключения религиозно-военного союза с ахейцами. И вот почему.
Самое имя ахейцев ясно указывает на змеепоклонничество народа, так как древнейший корень ahi означает «змей» [126] : Ахи Будханья – «змей глубин, персонаж ведийской мифологии, обладающий змеиной природой» [127] . Генеалогия же самого Энея, сына змееволосой богини Афродиты, восходит к Зевсу, верховному божеству греческой мифологии, ипостасью которого являлся чудовищный Минотавр Критского лабиринта; это перевоплощавшееся, в том числе в змея, божество несколько раз уничтожало человеческий род, пытаясь создать «совершенного человека» (идея, не потерявшая своих последователей и доныне). О соперничестве родов троянского царя Приама и потомка Зевса Энея известно из древней литературы и мифологии [128] .
126
Много сказано о борьбе в древнем мире двух религий: правой (солнечной, созидательной) и левой (лунной, разрушительной), символом которой являлся змей.
127
Мифы народов мира. Т. 1. М., 1980. С. 137.
128
Там же. Т. 2. М., 1982. С. 463–466, 662.
Эти и многие другие сведения, связанные с гибелью Трои, несомненно несут в себе память о некоем (очевидно религиозном) расколе среди троянцев и уклонении части их (в том числе некоторых изгнанных из Пафлагонии «энетов» – венетов) в змеепоклонство. Этим, видимо, и обусловлена постепенная утрата италийскими венедами-этрусками родного языка и их культура, характеризующаяся на поздней стадии глубоким упадком и «мрачной фантастической религией» [129] .
Возможно, отзвуки этой «мрачной религии» и докатились до Западной Европы. «В земле редарей, по свидетельству Титмара, находился город, по имени Ридигост (Riedigost – Ретра), треугольной формы» (не символизировала ли самая форма города имени давно покинутой предками-змеепоклонниками Трои?), «где [был] воздвигнут большой храм в честь демонов, между которыми первое место занимает Редигаст (Redigast). Истукан его сделан из золота <…> а ложе из пурпура» [130] . Ретрский храм, как и храм Святовита в Арконе, особо почитался у балтских (западных) славян [131] . А по свидетельству христианских источников, в Арконском храме будто бы приносились человеческие жертвы [132] .
129
Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 87–88.
130
Там же. С. 24–25.
131
Следует отметить, что многие неславянские племена, особенно населявшие побережье Балтики, тем не менее относили себя к славянам. В связи с этим интересно, что «почитание змей до сих пор оставило глубокие следы в среде латышей и даже эстов» (Там же. С. 103).
132
Там же. С. 24–26; Гобарев В. М. Предыстория Руси. М., 1994. С. 21.
Так или иначе, Тит Ливий считал альпийские племена Ретии (область, простиравшаяся от Боденского озера до Дуная, куда входят нынешние Тироль и Швейцария) родственными этрускам.
Как видим, территория, на которой исторически достоверно доказано присутствие этрусков, достаточно обширна. Очаги этрусской культуры вписываются в значительно более широкий ареал плотного расселения арийцев и притом напрямую связаны с очагами культуры древних славян. Поэтому еще раз особо подчеркнем взаимосвязь славян и этрусков. По мнению современного итальянского ученого Майяни, этруски изначально представляют из себя «иллирийское этническое ядро», которое еще в XI в. до н. э. мигрировало из бассейна Дуная через Грецию и осело в Италии [133] .
133
См.: Наговицын А. Е. Этруски. С. 35.