Этика. Учебно-методическое пособие
Шрифт:
того конкретного человека, к которому обращено благодеяние. Наконец,
патерналистское благодеяние, совершаемое с целью завоевать сердце и волю
другого человека. Такое благодеяние может выступать инструментом
властвования. Итак, мы назвали следующие виды мнимого благодеяния:
благодеяние «напоказ», как средство для достижения своих корыстных целей,
идеалистическое и патерналистское. В мнимом благодеянии попирается
добродетель, разрушается нравственность,
и показная добродетель вызывает у окружающих протест. В чем состоит
трудность милосердия? Понимание человеком блага другого (и милосердие как
содействие этому благу) может отличаться от его собственного представления о
благе и поэтому ущемлять человеческое достоинство того человека, которому
хотят помочь. Навязывание благодеяния непозволительно. Последовательное
милосердие предполагает не только самоотверженность и непросто
доброжелательность, а понимание другого человека, сострадание ему,
деятельное участие в его жизни. Милосердие опосредовано служением. И этим
оно возвышается над подаянием, услугой, помощью. В искреннем пожелании
добра, выражении сердечного попечения иной раз может быть больше
благодеяния, чем в действии. Заповедь милосердия трудна еще и потому, что ее
исполнение требует самоотречения, жертвенности. Другой не менее интересный
вопрос: «В отношении кого милосердствовать?» Есть ли здесь какие-то
критерии и предпочтения? Древнекитайский мудрец Лао-Цзы по этому поводу
сказал, что добро надо делать и добрым, и недобрым, тем самым воспитывая
добродетель в других и осуществляя свое дао. Та же мысль была высказана
Сенекой. Истинное человеколюбие бескорыстно, поэтому милосердная любовь
предполагает принятие интереса другого независимо от симпатий и антипатий.
Образцом милосердия является жизнь И. Христа, который умер за людей, хотя
те были грешниками, т.е. не заслуживали его любви.
«В практике межчеловеческих отношений милосердие реализуется в
учтивости, помощи, участливости, заботе. В практике общественных отношений
есть свои формы милосердия, среди которых наиболее интересной является
благотворительность или филантропия». Очень часто в повседневной жизни
понимают эту категорию как подачу милостыни. Но благотворительность
отличается от милостыни. Если милостыня – это индивидуальное и частное
действие, то благотворительность носит организованный характер. Её
осуществляют по плану и специально разработанным программам.
«Благотворительность – это деятельность, с помощью которой частные
ресурсы добровольно распределяются с целью помощи нуждающимся, т.е. тем
людям и организациям, которые испытывают недостаток в дополнительных
средствах для решения различных задач. В истории этики и общества эта
категория иногда воспринимается негативно. Согласно этой точке зрения,
благотворительность безнравственна, поскольку не исправляет, а только
53
усугубляет положение бедных и обездоленных (П. Лафарг, Л.Н. Толстой).
«Радикальные критики филантропии указывали на то, что организованная
представителями высших классов благотворительность на деле является
разновидностью бизнеса, инструментом политического и идеологического
влияния, средством организованного развлечения для богачей»64. Б. Мандевиль
заметил, что мотивом благотворительности и милосердия чаще всего является
желание получить похвалу современников и навеки остаться в памяти
потомков65.
ТЕМА 8. СМЫСЛ ЖИЗНИ И СЧАСТЬЕ
Смысл – это объективная наполненность, содержательный критерий
жизни; осмысленность – это субъективное отношение к жизни, осознание ее
смысла. Жизнь индивида может иметь смысл, независимо от ее осмысления.
Смысл жизни – это личностная характеристика отношения к жизни,
включающая в себя как непосредственное бытие индивида, так и его деятельное
включение в социальную жизнь, соотнесенное с системой ценностей и
детерминированное внутренней личностной мотивацией поступка.
Смысл жизни может пониматься: с рациональных позиций; с позиций
иррациональных религиозных традиций; как сугубо нравственная проблема
(И. Кант); проблема реализации содержания некоего мирового духа, абсолютной
идеи (Гегель); как психологическое состояние индивида и как деятельное
осуществление себя личностью; миром жизненных смыслов могут быть
глубины человеческого Я, в том числе и бессознательного (К. Юнг); смысл
жизни могут искать в монологах с самим собой (С. Кьеркегор). Смысл жизни
неотделим от понимания жизни как ее личностной характеристики.
Один из коренных вопросов, с которыми сталкивается личность в
стремлении осознать свое Я – это вопрос о смысле жизни, «зачем я живу».
Можно видеть смысл жизни в том, чтобы просто жить – есть, спать, работать,
растить детей, радоваться всему, что приносит удовольствие и стремиться