Этика. Учебно-методическое пособие
Шрифт:
религии нет. Именно в страхе человек постигает себя, реальный мир,
божественный смысл окружающего. Человечество всегда отдавало себе отчет в
факте своей конечности в форме мифа, религии или философии, отводя ему
значительное место в культуре.
60 Данте. Божественная комедия. – М., 1978.
61 Манн Т. Доктор Фаустус. – М., 1998.
62 Шекспир. Макбет / Избранные произведения. – М., 1989.
63 Шекспир. Гамлет / Избранные произведения. – М., 1989.
49
СТРАДАНИЕ
Во всех религиозных и философских учениях понятия «страдание» и
«сострадание» определяются более или менее одинаково. Под страданием
понимается физическая или нравственная мука, боль. Сострадание
определяется как жалость, сочувствие, вызываемое несчастьем, муками другого
человека. Однако вопрос о причинах и жизненном смысле этих состояний
всегда был проблемным полем горячих споров и дискуссий.
Сложности и парадоксы страдания
1. Страдание – это чувство болезненного неудовольствия, которое мы
испытываем, когда действительность не отвечает нашим желаниям. Исходя из
этого, можно вывести, что источник страданий заключается или в наших
желаниях, или в действительности: или наши желания дурны, злы и
противоречат природе вещей; или, наоборот, действительность настолько дурна
и извращена, что это противоречит нашим добрым желаниям; или, наконец,
наша
собственная
нравственная
деятельность
противоречит
нашим
возвышенным желаниям. Таким образом, вопрос о причине страданий связан,
прежде всего, с проблемой добра и зла.
2. Вопрос о смысле страданий, скорее всего, связан с вопросом о смысле
жизни, о том основном предназначении, ради которого живет человек:
насколько он следует смыслу своего жизненного пути или уклоняется от него.
И если человек верит в ценность, цель, смысл своей жертвы и страдания, он
способен на героические усилия. Но если он не видит смысла своих страданий,
у него опускаются руки, ибо самое тяжелое в страданиях – его безцельность,
бессмысленность. Таким образом, смысл страдания в том, служит ли оно
смыслу бытия человека, самовыражению и самоутверждению личности.
3. Важнейший вопрос – вопрос о результате страдания: к чему оно
приводит, не может ли оно давать результатов, которые оправдывали бы его. С
этой точки зрения, положительно в страдании то, что оно может
рассматриваться как школа жизни:
• страдание, испытанное нами вслед за каким-либо нашим дурным
поступком, учит нас правде и справедливости, подтверждая наличие
нравственного закона в жизни;
• страдание очищает душу: иногда человек сам ищет наказания, страдания,
лишь бы успокоить свою совесть;
• страдание облагораживает человека, являясь источником нравственных
ценностей: оно приводит нас к вере, любви, духовной силе,
• делает нас снисходительными к другому, воспитывает чуткость к чужому
горю, понимание человеческой души;
• из страдания человек, как правило, выходит крепче, так как оно закаляет
волю, развивает выдержку, настойчивость;
• страдание не только делает лучше нас самих, но вырабатывает в нас
способность делать лучше других, воздействовать на них.
50
4. Умение побеждать страдание, овладевать им – одна из основных задач
жизни. В этом заключается истинная «мудрость о страдании». Принять жизнь –
значит, принять страдание, а уметь жить – значит уметь страдать. Реакция
человека на страдание, модель его поведения зависят от понимания страдания и
отношения к нему. В результате мы или бежим от него, или принимаем его.
Варианты отношения к страданию могут быть разными:
• страдание воспринимается как несправедливое, незаслуженное, не
имеющее смысла, а состояние – как безысходное. В этом случае
естественное стремление человека – бегство от страдания (формы этого
бегства могут быть самые разные);
• человек относится к страданию как заслуженному, более того, имеющему
смысл: его отношением к страданию становится его принятие, которое
тоже может быть разным;
• одна из форм добровольного принятия страдания и в то же время
противостояния ему – мученичество, ибо страдать во имя, ради кого-то
или чего-то – значит победить страдание;
• повинный способ преодоления страдания – это любовь и творчество, ибо
они не только приносят забвение от мук страдания, но и помогают
находить в нем источник радости.
В конце ХХ века американский исследователь Р.Дж. Сью указывает даже
на необходимость создания новой академической дисциплины панэтики,
предметом которой будет проблема причинения страдания (его природа, сфера,
содержание и социальная оценка). С одной стороны, причинение страданий
(либо угроза такового) открыто осуждалась на протяжении всей человеческой
истории. Но, с другой стороны, причинение страдания игнорировалось, не