Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России
Шрифт:
Кадеш – молитва по усопшему, читается каждый день после похорон в течение 11 месяцев. Кстати, поскольку в еврействе не принято уединяться в моменты печали и беды, поминальная молитва обязательно совершается в составе миньяна. В Талмуде написано, что человек, с которым случилось несчастье, «должен сказать об этом всем, чтобы все просили Бога быть милосердным к нему» (Вавилонский Талмуд).
В отличие от ежедневных, праздничные молитвы довольно продолжительные, а самая сложная молитва читается на Йом-Кипур. В этот день практически сутки никто не ест, не пьет, все молятся. В канун Йом-Кипура вечерняя служба начинается с молитвы Кол Нидрей. Утренняя служба начинается с 8 утра и продолжается до захода солнца. В Йом-Кипур молитвы читаются почти 12 часов с одним небольшим получасовым перерывом, а самые религиозные верующие
Стоит еврей у Cтены Плача и уже неделю молится: «Господи! Пошли мне богатство!» Вторую неделю молится, третью… В конце концов как возопит: «Господи! Можно подумать, я со стенкой разговариваю!!!»
Одна из самых известных еврейских молитв – Шма Исраэль. («Слушай, Израиль!») Это символ веры иудаизма, важнейшая для евреев молитва. Она заповедана Торой и состоит из трех ее фрагментов. Шма Исраэль принято читать каждый день утром и вечером. С этой молитвой на устах каждый правоверный еврей хотел бы отправиться в мир иной. В книге раввина Телушкина приводится красноречивый эпизод о человеке, подвесившем маленький колокольчик в салоне своей машины. Позвякивая на кочках, он всегда напоминал хозяину о заповедях, необходимых к исполнению. Этот человек думал о том, что, когда, не дай Бог, он попадет в серьезную аварию, последним, что он услышит, будет звон колокольчика. Он немедленно прочтет «Шма» и покинет этот мир, благословляя Всевышнего.
Бог – царь верный.
Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь – один! (Благословенно славное имя царства Его во веки веков!)
Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем существом твоим. И будут эти слова, которые Я заповедовал тебе сегодня, в сердце твоем, и повторяй их сыновьям твоим, и произноси их, сидя в доме твоем, находясь в дороге, ложась и вставая; и повяжи их как знак на руку твою, и будут они знаками над глазами твоими, и напиши их на дверных косяках дома твоего и на воротах твоих.
И будет так: если послушаетесь Моих повелений, которые Я даю вам сегодня, (послушаетесь), любя Господа, Бога вашего, и служа ему всем сердцем вашим и всею душой вашей, то дам Я дожди земле вашей в срок: дождь после сева и дождь перед жатвой, – и соберешь ты свой хлеб, и вино свое, и масло олив своих. И дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь ты есть досыта. Берегитесь, чтобы ваши сердца не поддались соблазну, чтобы не свернули вы с пути и не стали служить другим божествам и поклоняться им, иначе разгневается на вас Господь и замкнет небеса, и не будет дождя, и земля не станет приносить свои плоды. И исчезнете вы вскоре с лица благодатной земли, которую Господь дает вам. Примите эти Мои слова сердцем вашим и душою вашей, и повяжите их как знак на руку вашу, и будут они знаками вашими. И научите им сыновей ваших, чтобы все вы произносили их, сидя в доме своем, находясь в дороге, ложась и вставая; и напишите их на дверных косяках домов ваших и на воротах ваших, чтобы вы и сыновья ваши жили в стране, о которой Господь клялся вашим отцам, (обещав) даровать (ее) им на столь долгий срок, как долго существуют небеса над землей.
И сказал Господь Моисею: Обратись к сынам Израиля и скажи им, чтобы во всех поколениях делали они себе кисти-цицит на углах одежды и вплетали в каждую кисть-цицит голубую нить. И она будет у вас в кисти-цицит, и, увидев ее, вы будете вспоминать все заповеди Господа и исполнять их; и не будете блуждать, влекомые сердцем и глазами вашими, которые совращают вас. Дабы помнили вы и исполняли все заповеди Мои и были святы перед вашим Богом. Я, Господь, – Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Я, Господь, – Бог ваш.
Истина.
Путешествуя, верующие евреи стараются соблюдать закон и не пропускать положенные молитвы. В аэропорту или на вокзале, распознав в попутчике соотечественника, может подойти человек в шляпе и предложить: «Пойдем, помолимся, у нас как раз собрался миньян». Первый раз такое со мной произошло в Израиле, но там это в порядке вещей, как, впрочем, и в Дюссельдорфе, Париже или Нью-Йорке. Во многих городах мира к вам могут запросто подойти и позвать молиться. Это может быть специальная дорожная молитва или обязательная молитва, читаемая в течение дня. Кроме миньяна, ничего, в принципе, не нужно, можно просто встать где-нибудь в углу и помолиться, обратившись на восток. Те, кто оказывается восточнее Иерусалима, соответственно, обращаются на запад.
В последние годы существования Советского Союза произошел забавный случай. В Кремле проводилось официальное мероприятие, и приехала большая еврейская делегация. Собрались главные раввины Америки, Англии, Франции, Румынии – от Союза был я – и отправились на заседание. А была суббота. Жили все в гостинице «Россия», оттуда до Кремля рукой подать, так что мы, не нарушая запрета, дошли до места пешком. Но на заседании надо и в микрофон говорить, и наушниками пользоваться, а нельзя – Суббота. Долго обсуждали и спорили, как быть. Наконец решили наушники не трогать, договорились, что потом я всем переведу и расскажу, о чем шла речь. Но в перерыве вспомнили, что надо совершить дневную молитву. Собрались, сообразили, где восток, встали возле Кремлевской стены и стали молиться. Что тут началось! Толпами люди собирались, чтобы посмотреть, что это такое происходит у стен Кремля?! Охрана в замешательстве. Что делать? Разгонять? Арестовывать? Вроде члены делегации, интеллигентные люди, но делают что-то непонятное, не по протоколу…
Много лет спустя, встречаясь с теми раввинами, мы со смехом вспоминали этот случай.
Каббала
Каббала – древнее мистическое учение, особое направление в иудаизме. Одни исследователи склоняются к тому, что впервые о Каббале заговорили примерно в V в. до н. э. в Месопотамии. По другим источникам, первым каббалистом был прародитель всего еврейского народа патриарх Авраам, то есть речь идет о XVII–XVI вв. до н. э.
Отец Авраама Терах был язычником и идолопоклонником, а его сын получил знания о высшем мире, о Едином Творце, о силе, сотворившей мироздание и управляющей им. Считается, что, овладев духовными техниками и знаниями Каббалы, Авраам смог изменить собственную судьбу. Когда ему было сто лет, а его жене Сарре девяносто, появился на свет их первенец Исаак.
Каббала разделяется на умозрительную и прикладную. Умозрительная, в свою очередь, состоит из космогонии – маасе берешит и теософии – маасе меркаба. Основные книги умозрительной каббалы «Сефер Йецира» («Книга Творения») и «Зоар» («Сияние», или «Блеск»). Есть мнение, что первую написал сам Авраам, другие приписывают ее авторство раби Акиве, создавшему этот труд во II в. н. э., опираясь на источники и идеи Авраама. Автором книги «Зоар» считается Шимон бар Йохай или, по другим источникам, испанский каббалист Моше де Леон, живший на рубеже XIII в. Для каббалистов и знающих людей эта книга является средоточием мудрости и духовной силы. Независимо от степени увлеченности Каббалой, книгу «Зоар» рекомендуют иметь в каждом доме. Считается, что даже простое прочтение ее текстов благотворно влияет на окружающее пространство и состояние души человека.
Книга «Зоар» стала первым фундаментальным сочинением о Каббале. Серьезные, проникновенные вещи представлены в ней в виде афоризмов, легенд, притч и сказаний, и у непосвященного читателя может создаться впечатление, что перед ним сборник сказочных историй. Только духовно развитый человек понимает, о чем на самом деле идет речь в этой книге.
Хийа начал свою беседу: Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, которые по нему поступают. Хвала Ему пребудет вовеки (Пс. 110, ст. 10).
Он сказал:
– Вместо того, чтобы говорить «начало мудрости», более подходило бы «конец мудрости», ибо страх Господень является конечной целью любой мудрости. Псалмопевец, однако, говорит о наивысшей степени мудрости, которой можно достичь лишь сквозь врата Божьего страха. Это и подразумевается в стихе: Отворите мне врата правды… Это врата Господа (Пс. 117, ст. 19–20).
Разумеется, не пройдя через эти врата, никто не может достичь высочайшего Царя. Вообразите себе какого-нибудь царя, который отгораживается от взоров толпы за дверями и воротами, а в конце там есть еще особая дверца, заколоченная и запертая. И царь говорит: «Каждый, кто хочет показаться мне на глаза, должен прежде всего пройти эту особую дверь». Вот это и есть та первая дверь чрезвычайной мудрости, которая страх Божий. Почему же она так называется? Потому, что она есть древо добра и зла. Если человек желает хорошего, это добро, а если плохого – зло. Поэтому в таком месте обитает страх, в этих воротах к добру. «Добро> и <понимание» – двое ворот, которые суть одно.
Иосе сказал:
Выражение «доброе понимание» намекает на древо жизни, которое есть познание добра, но без зла.