"Фантастика 2023-111", Компиляция. Книги 1-15
Шрифт:
Зовите меня Бегемотом, если цените свою независимость и уважаете желания свои.
Зовите меня Дагоном, если стремитесь к Истине.
Зовите меня Астартой, если любовь и соитие не есть грех для вас.
Зовите меня Бафометом, если ненавидите врагов своих и не намерены прощать им.
Зовите меня Абадонной, если знаете, как сладка месть.
Зовите меня Вельзевулом, если нет для вас ни добра ни зла, но есть лишь Истина.
Зовите меня Белиалом, если не желаете подчиняться чужой воле.
Зовите меня любым другим именем, ибо в каждом имени есть своя скрытая сила. Зовите меня любым именем богов, ибо их имена — мои имена.
Следуйте советам, которые даю вам. Они помогут скорее прийти к Истине. Знайте, что в каждом из вас есть частица света и частица тьмы, и равны они. Поэтому помните, что я внутри каждого. Ощутите силу мою, шагните к Истине!
Не признавайте никаких запретов. Нет отныне для вас ничего недозволенного, ибо законы придумал человек, дабы отгородиться от Истины.
Никогда не подчиняйтесь чужой воле. Лишь собственные желания законны.
Не противьтесь желаниям вашим и стремлениям, ведь жизнь ваша дана, чтобы достигать желаемого.
Будьте любознательны. Нет ничего плохого в том, чтобы всё знать, ибо знание — оружие на пути к Истине, а незнание — погибель.
Добром одаривайте лишь тех, кто достоин его. И любите лишь достойных.
Не ищите защиты на стороне. Мстите и расправляйтесь с врагами вашими, не щадите их никогда.
Никогда не прощайте, не оставляйте без ответа насмешку над вами или сквернословие. Отвечайте тем же.
Никогда не отвечайте добром на зло, ибо сие есть высшая степень слабоумия.
Отвечайте лишь перед теми, кто достоин вашего ответа. Остальных презирайте.
Помните всегда, что человек — это не венец творения и не подобие Господне. Человек лишь обычная тварь, отделяемая от прочих тварей наличием разума. А разум скорее недостаток, чем достоинство, ибо ни один зверь не так слаб, как человек.
Не бойтесь грехов, потому что их нет. Но тщательно продумывайте свои действия и не совершайте ошибок.
Знайте, что нет жизни после смерти. Есть лишь та жизнь, которую вам дали родители, и она единственна. Посему берите от жизни всё, не откладывая на потом...
— Вот ведь вещает, соловей! — презрительно зашептал один из людей, укрывшихся в засаде. — Возомнил себя самим Люцифером!
— Это он так путь сократил. Для удобства, — ответил другой шепот. — Слушатели внемлют не его словам, но словам Сатаны, тем более, они явно под кайфом.
— Как же ему удалось собрать такую разномастную толпу? Вижу, тут и старики есть, и почти дети...
— Нам предстоит разобраться в этом.
Жрец, увлеченный речью не меньше загипнотизированной аудитории, не мог заметить притаившихся в темноте.
— Дабы держать в узде повиновения стадо свое, придумал Господь грехи, — не отвлекался жрец. — И назвал грехами то, без чего почти невозможно жить. И нарушить запрет и согрешить означает предать Господа, отвернуться от него, и только покаяние может вернуть человеку доверие Господне, ибо кающийся грешник двух праведников стоит.
Но открою вам главную тайну Небес, братья мои: нет греха, не существует его. Чревоугодие, гордыня, зависть, скупость, гнев, леность и блуд — всё это лишь слова и элементы повседневной жизни, а не смертные грехи, как он заставляет думать.
Действительно, что есть чревоугодие? Кто может отличить чревоугодие от утоления голода и жажды? Нет ведь ничего предосудительного в том, чтобы вкусить хлеб и утолить голод свой, в том, чтобы испить вино и утолить жажду свою. Не грех это и не может сие быть грехом, ибо не может человек прожить без еды и пития. Лишь излишества вредны, но не для души вредны, а для тела, ибо тучен и пьян становится человек.
И гордость не может быть пороком, ибо должен человек гордиться собой и тем, что есть у него, чего он смог добиться. Человек волен сам распоряжаться своей судьбой и поступками своими, нет и не может для него быть господ и начальников, так почему не быть гордым? Зависть же не грешна, но и недопустима. Не завидуйте кому-то, а пытайтесь всего лишь добиться того же, овладеть тем же. Если надо, используйте силу для этого.
И что есть скупость? Кто способен отличить её от бережливости? Скажут вам агнцы Господни: «Оглянись вокруг, посмотри, сколько нищих и убогих рядом. Подай им, помоги им и докажешь преданность свою Богу, а он ответит тебе любовью». Но скажу теперь я: негоже подавать тому, от кого сама жизнь отвернулась вместе с Господом и близкими. Разве деньги ваши достались вам даром? Разве вы просили милостыню в подворотне? Так пускай же и они, эти отринутые, пойдут и трудом заработают деньги, хлеб и воду, а не унижаются и не пресмыкаются! Не подавайте им, ибо напьются они вина, а после смеяться над вами будут, над вашей глупостью и щедростью. Человек всегда должен найти выход из любой ситуации, прокладывая дорогу разумом ли своим, руками ли, оружием ли. А если не может он найти выхода, то зачем ему жить? Пусть убьет он себя, ибо бесполезен и бестолков.
И гнев — это не грех. Не стесняйтесь гневаться, дабы обидчик ваш почувствовал уважение и страх к вам. Гнев же дает вам толчок для мести обидчику, для воздаяния ему за проступки его, посему развивайте гнев и не бойтесь его, но не давайте разуму погрузиться в пелену бессознательности, ибо можете совершить ошибку.
И что есть леность? Любой поступок должен быть обоснован, а результат его должен быть необходим. Негоже совершать бессмысленных поступков, которые не принесут пользы, но лишь заставят тело и дух устать. Помните, что принуждение ещё никогда не доводило до добра.
И блуд разве грех? Разве греховно желать близости телесной с кем-то, кто вам нравится? Разве не приносит это наслаждения и удовольствия? Вожделение не порок, а удовлетворение вожделения не есть грех, посему не слушайте тех, кто говорит обратное, ибо немощны они и завидуют вам. Предавайтесь любви не только ради продолжения рода, но и просто ради удовольствия. Ибо кто они такие, чтобы осуждать вас, кто они такие, чтобы осуждать ваши желания и вашу любовь. Разве они — плод непорочного зачатия? Разве они никогда не испытывали вожделения? Скажу вам, что испытывают они желание плотской близости так же, как любой другой, но не могут удовлетворить его, потому что юродивы и бестолковы. Вот и завидуют.